全文:道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;亭之毒之;养之覆之.生而不有,为而不恃,长而 不宰.是谓玄德.【译文】“道”生成万物,“德”养育万物,万物呈现各种形状,具体环境使万物长成.因此万物没有不尊崇“道”并...
《道德经》第十章原文：载营魄抱一，能无分离乎？专气以致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明达四海，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。| 载营魄抱一，能无离乎？解释：营魄，身体或思想；一，大道。这句话顾名思义就...
让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。【见解】人不可能时刻做到精神和形体的统一不相分离；不可能做到像婴儿一样呼吸吐纳，专心致意，心平气和；不可能做到彻底消除内心的杂念，在道德上完善无缺；在治理国家的过程中，也不可能不运用智慧策略和手段；...
百度试题 结果1 题目”道生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”出自?A 《论语》B 《道德经》C 《大学》D 《中庸》 相关知识点: 试题来源: 解析 B “生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”。出自(先秦)。反馈 收藏 ...
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。生育养育，也不会占据为私有；做出了成绩贡献也不恃才傲物、自以为是；万物生长顺其自然，少去干预主宰。这里是说要无我利他，以无为胜有为，这才是好的德行。心得总结：本章老子是告诫众人应该如何修行，如何做才能保持身心合一。这并不是玄乎，而是一...
"生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。"出自《道德经》第十章。 解释:生孕而不占有,养育而不自恃有功劳,作为万物之长而不主宰它们,这是最高深的德性。 “道”生成万物,“德”畜养万物,使万物成长、发展,使万物成熟、结果,对万物无私奉献、保护。“道”所以受尊崇,“德”所以被重视,就在于它们对万物不...
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德 ——出自《道德经》【译文】生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。【精义】老子认为，道生万物，德养万物，万物呈现各种形态，环境使各物成长。所以，万物没有不尊崇道而珍贵德的。道之所以受到尊崇，德之所以被珍贵，...
生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。产生万物养育万物而不占为己有作万物之长而不主宰他们这就叫做玄德 生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。 摘自《老子·道经·第十章》 解释:产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。 玄德,读音为xuán dé,汉语词语,...
百度试题 结果1 题目生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓( )。 A. 玄德 B. 大德 C. 自然 D. 天道 相关知识点: 试题来源: 解析 A
生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。生长万物,养育万物。生养万物而不据为己有,作育万物而不仗恃己力,引导万物而不加以控制,这就是神奇的德。 “生之,畜之”,王弼注解说:怎么样让万物可以自由去生、自由去养呢?就是“不塞其源,不禁其性”。万物生命的源头,你不要把它塞住,它的本性你不...