全文:道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;亭之毒之;养之覆之.生而不有,为而不恃,长而 不宰.是谓玄德.【译文】“道”生成万物,“德”养育万物,万物呈现各种形状,具体环境使万物长成.因此万物没有不尊崇“道”并...
“故道生之,德蓄之;长之育之;亭之毒之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”的恰当意思是()。 A. 所以,“道”生了它,“德”养了它;培育它、滋润它;考
生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 1.生之蓄之:这句话强调了“生”的本源性,即一切事物都来自于某种起源,而这种起源本身蕴含了生命的能量。蓄之表示保留、储存这种生命的能量,将其视为宝贵的资源。 2.生而不有:虽然拥有生命的能量,但我们不能真正拥有它,因为生命是一个不断流动、变化的...
生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德意思是:生养了万物而不据为己有,为万物尽了力而不恃其能,助万物成长而不宰割它们,这就是最深的“德”啊! 扩展阅读: “生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德”出自:《老子·道经·第十章》 原文: 道生之,德畜之,物形之,势成之。是...
道德经【第十章】 明白四达 【原文】:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱民治国,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎? 生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 【译文】: - 平凡人生于20240322发
生之,蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。让自己像婴儿一样纯净,也像镜子一样洞悉社会,但不生执著。 达到这种境界之后,就要把它用于贡献社会,爱民治国,顺其自然地对待别人,尊重别人所有的选择,让他们自然而然地过自己喜欢过的日子,不要横加干涉。生而不有”:就是能不能既创造了他,养大了他,又...
生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 ——这是处理亲子关系的大智慧。 生而不有,孩子是你生的,但你不能假设自己可以占有他、控制他,只能提供一个合适的环境,让他自然生长。 长而不宰,孩子慢慢长大了,更不可能主宰他的选择,儿孙自有儿孙福,强力解决不了任何问题。
上篇 十章 生之蓄之 生而不有 为而不恃 长而不宰 是谓玄德 402022-03 3 上篇 九章 功成名遂身退 天之道 312022-03 4 上篇 八章 上善若水 592022-03 5 上篇 七章 天长地久 562022-03 6 上篇 六章 绵绵若存 用之不勤 472022-03 7 上篇 五章 天地不仁 以万物为刍狗 602022-03 8 上篇 四章 ...
生之,蓄之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 【释义】 生之,辅佐天地泽被养育百姓。 蓄之,以天德蓄养百姓。 生而不有,万物皆天地所生,非圣王所生,所以圣王不会视百姓为己有。 为而不恃,圣王辅佐天道,润泽衣养百姓,这实际上是天地之功,而非君王之功,所以圣王不会贪天之功为己有。
《明白四达》 载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎? 生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 ——《道德经》十章 # - 嗜羊将军于20240806发布在抖音