全文:道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;亭之毒之;养之覆之.生而不有,为而不恃,长而 不宰.是谓玄德.【译文】“道”生成万物,“德”养育万物,万物呈现各种形状,具体环境使万物长成.因此万物没有不尊崇“道”并...
让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。【见解】人不可能时刻做到精神和形体的统一不相分离；不可能做到像婴儿一样呼吸吐纳，专心致意，心平气和；不可能做到彻底消除内心的杂念，在道德上完善无缺；在治理国家的过程中，也不可能不运用智慧策略和手段；...
管理者拥有玄德思想，内心至虚至静，没有私心杂念，也就不被像犀牛老虎般的名、利、财货、权力等身外之物所累所伤，就能大公无私，真心实意造福百姓，全心全意为人民谋福祉，实现天下的长治久安。
理解天下万物，洞察四方人情，少点智谋和伪诈。这是告诉我们应该坦诚以待，实事求是去了解天下事物。生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。生育养育，也不会占据为私有；做出了成绩贡献也不恃才傲物、自以为是；万物生长顺其自然，少去干预主宰。这里是说要无我利他，以无为胜有为，这才是好...
百度试题 结果1 题目”道生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”出自?A 《论语》B 《道德经》C 《大学》D 《中庸》 相关知识点: 试题来源: 解析 B “生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”。出自(先秦)。反馈 收藏 ...
"生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。"出自《道德经》第十章。 解释:生孕而不占有,养育而不自恃有功劳,作为万物之长而不主宰它们,这是最高深的德性。 “道”生成万物,“德”畜养万物,使万物成长、发展,使万物成熟、结果,对万物无私奉献、保护。“道”所以受尊崇,“德”所以被重视,就在于它们对万物不...
生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。产生万物养育万物而不占为己有作万物之长而不主宰他们这就叫做玄德 生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。 摘自《老子·道经·第十章》 解释:产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。 玄德,读音为xuán dé,汉语词语,...
生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。 摘自《老子·道经·第十章》 解释:产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。 玄德,读音为xuán dé,汉语词语,意思是潜蓄而不著于外的德性。释义:1. 指自然无为的德性。2. 天德。出自:《书·舜典》:“玄德升闻,乃命以位...
国学时间‖生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德 ——出自《道德经》【译文】生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。【精义】老子认为，道生万物，德养万物，万物呈现各种形态，环境使各物成长。所以，万物没有...
“故道生之,德蓄之;长之育之;亭之毒之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”的恰当意思是()。 A. 所以,“道”生了它,“德”养了它;培育它、滋润它;考