“生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”这句话出自《道德经》,是对“道”之德性的深刻阐述,体现了一种无私、无为而治的高尚品德。以下是对这句话的详细解读: 一、总体概述 这句话描述了“道”生育、滋养万物,但又不将其据为...
「生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。」这句话源自《道德经》第十章，蕴含着老子对“道”的深邃理解。那么，它究竟意味着什么呢？简而言之，就是生育并养育万物，却不据为己有；给予万物恩泽，却不依赖其回报；引导万物成长，却不妄加主宰。这种境界，被老子称为“玄德”。“生之畜之”...
生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。生长万物,养育万物。生养万物而不据为己有,作育万物而不仗恃己力,引导万物而不加以控制,这就是神奇的德。 “生之,畜之”,王弼注解说:怎么样让万物可以自由去生、自由去养呢?就是“不塞其源,不禁其性”。万物生命的源头,你不要把它塞住,它的本性你不...
老子说:生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。一《道德经》第十章。 道虽然生成了万物,但不占有万物;养育了万物,却不据为己有;替万物做了所有的事情,但不因此要求回报;帮助万物顺利成长,却...
探究：“不有”“不恃”“不宰”三者没有递进关系，而是顺序说明“道”如何“生之畜之”，同时也是共同解释“玄德”之“玄”。言“生而”“长而”似已足，为何还言“为而不恃”？为而、长而，其实都是说道作为万物之母的作用，即顺应万物发展而不裁制，不恃仗。也正因此，通篇理解后，“宰”...
这些生、畜、为、长,就是“万物作焉”,是指身内的造化。后面第五十一章“故道生之,德畜之,长之,育之,成之,熟之,养之,覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”也是说这些都是由道为之,都是造化,是本性使然。 这是在讲道,说道生之、畜之、为之、长之,行了这些造化,但它不以生者自居,不...
在中华文化的瑰宝中，《道德经》以其深邃的思想和智慧的教诲，为世人提供了修心的指南。杜子逸，作为一位深谙传统文化精髓的智者，对《道德经》中的修心智慧有着独到的见解。其中，“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓‘玄德’”的论述，更是揭示了人与自然、人与他人之间应有的和谐关系。“生...
生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。出自《道德经》第十章,意思是,自然大道就是如此化生繁衍万物。创造万物却不据为己有,养育万物却不自恃有功,长成万物却不把持主宰。这就是最高深的德行。 曾仕强先生解读 生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 畜:养育。 玄德:玄秘而深邃的德性。 译:让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。 玄德指的是玄秘而深邃的德行,其实也就是当一个人做了很多事,有了很多功劳,但从不告诉别人,从不居功。玄秘...