解析 【解析】由“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”、“使民无知无欲也,使夫知者不敢弗为而已”可知,该学者的意思是圣人之治就是要秉持无为之道,这体现的是道家思想。“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小”是道家的齐物思想,故选D项“有教无类”是孔子的思想,故排除A项“不期修古,不法常可”是法家的...
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治矣。(《老子》第三章) 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽;驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人之治也,为腹...
不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣。(《
是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;恒使民无知无欲;使夫智者不敢为也;无为而已,则无不治矣。 【今译】不尊尚贤能之士,使人民不争逐名位;不贵重难得的货物,使人民不去偷盗;不去看会引起贪欲的事物,使人民的心不致惑乱。所以圣人修身治世之道啊!清虚他们的心,充实他们的腹,损弱他们的志,强壮...
《道德经》新解 第三章解读(下)-不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣山东聊城-1180杨秀琴 立即播放 打开App,流畅又高清100+个相关视频 更多-- -- 18:09 App 《道德经》新解 第十二章-五#母亲频道@高金波 色...
是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.恒使民无知无欲也.使夫知不敢弗为而已.则无不治也. 扫码下载作业帮搜索答疑一搜即得 答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 不以功名利禄去奖赏人民,从而使人民不为功名利禄而付出争取的代价;不把稀罕的东西视作珍奇的宝贝,从而使人民不为宝贵的东西而产生...
(《论语•子路》) ②是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣。 (老子《道德经》)(1)孔子和老子对待百姓的态度有什么不同?(2)你更赞成谁的主张?请简述理由。 答案(1)解答时,抓住①中“富之”和“教之”和...
②是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知无欲也,使夫知不敢弗为而已,则无不治矣。 (老子《道德经》) (1)孔子和老子对待百姓的态度有什么不同? (2)你更赞成谁的主张?请简述理由。 查看本题试卷 《孟子.梁惠王上》文言文阅读题及答案 105阅读 1 《老子》四章+同步练习 统编...
不上贤,使民不争;不责难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣。(《老子》第三章) 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨;是以圣人为腹不为目,...
《道德经》第三章不尚贤使民不争;不贵难得之货使民不为盗;不见可欲使民不乱。是以圣人之治也虚其心实其腹弱其志强其骨恒使民无知无欲也。使夫知不敢弗为而已则无不治矣。 0 0 2023-05-30 09:38:05 该内容仅供娱乐,请勿轻信 您当前的浏览器不支持 HTML5 播放器 请更换浏览器再试试哦~点赞 投币...