关键词:1.学者:求学的人。2.师者,所以传道受业解惑也:老师,是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以,用来……的。道,指儒家之道。受,通“授”,传授。业,泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑,疑难问题3.人非生而知之者:人不是生下来就懂得道理。之,指知识和道理。《论语·季氏》:“生而...
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而
“师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。”译文:老师,是请他来传授古圣先贤之道,讲授治世的学问,解答弟子们的疑难问题的。一个人
文言文翻译。古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑 惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑...
师说[唐]韩愈【原文】古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前⑦,其闻⑧道也固先乎吾,吾从而师之;生乎
师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。解释下列句中加点的词。 (1)孰•能无...
必有师”,接着从正面申述中心论点,指出老师的职能作用是“传道受业解惑”接着紧扣“解惑”二字从反面申述中心论点,“惑而不从师,其为惑也,终不解矣”从不从师的危害说明从师的重要最后说“生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之……道之所存,师之所存也”,紧扣“传道”二字,阐明道之有无是择师的唯一...
文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道。《师说》围绕“师道”展开,反对“耻学于师”,强调了要重视传统的师道,阐明了从师学习的必要性的观点。(5)①出官:古代称由京官调任地方官为出官;斯人:这个人;是:这;迁谪:贬官,降职。句子翻译为:我离京调外任职两年来,随遇而安,...
古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣的意思是