《荀子天论》中写道:"天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。 强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。"材料体现 荀子 A. 追求精神自由的倾向 B. 对事物发展规律的尊重 C. 对实际功利的追求 D. 对"德治"思想的继承 ...
B、题干中荀子认为“天行有常,不为尧存,不为桀亡”意思是说自然界有其自己的运行规律,不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变,反映出荀子要人们承认大自然有自身的规律,故B正确。C、题干中说“应之以治则吉,应之以乱则凶”意思是说人们要符合自然的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待自然,...
[解析]依据材料“天行有常,不为尧存,不为桀亡”可以看出荀子认为事物发展是有规律的;依据材料“应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸”可以看出荀子认为应该尊重事物的发展规律,故B项正确。 材料没有体现追求精神自由的倾向和“德治”思想,故...
天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。 摘自《荀子·天论》 解释:天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧(那样仁德的君主)而存在,也不因为桀(那样残暴的君主)而消失。符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用紊乱来适应它,就遭到凶灾。 赏析:荀子认为,自然界的运行是有其自身的...
【题目】天论天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。故水早不能使之饥,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉。故...
天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;脩道而不贰,则天不能祸。故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉。故水旱未至而...
解析 C 此题考查规律的客观性,考查调动知识分析解决问题的能力。“天行有常,不为尧存,不为桀亡”说明规律是客观的,“应之以治则吉,应之以乱则凶”说明要按客观规律办事,C符合题意;材料没有体现意识依赖于物质,A不符合题意;人们不能改造规律,B错误;材料没有强调发挥主观能动性,D不符合题意。故选C。
必第转风小白精较确百必第转风小白精较确百原文:天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则不能病;脩道而不贰,则天不能
翻译古文:天行有常,不为尧存,不为桀亡,应之以治则吉,应之以乱 则凶。强本而节用,则天下不能贫;养备而动时,则不能病;脩道而不则天不能祸。故水旱不能使之饥,寒暑不能使疾,祅怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉。 相关知识...
《天论》中有言:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶”。此处讲的“常”,就是客观规律,意即如能顺应规律治理国家和社会,其结果必然是好的。然而,很多人并不能顺应潮流、遵循规律办事,不善于适应新的环境、新的变化,而是局限于老经验、老办法,不知道___、因势利导,到头来事倍...