自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些。自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。考查知识点:翻译 分析:考点:1.天之道:自然的规律。2.抑:压。3....
天之道,其犹张弓欤? 高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。 天之道,损有余而补不足。 人之道则不然,损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下,唯有道者。 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤邪。译文 自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉...
高者抑④之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足⑤;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉⑥天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。——《道德经》第77章 ①道:道理,规律。 ②其:副词,表示推测、估计、大约、或许。 ③ 张弓:拉弓射箭 ④抑...
具体在张弓射箭上表现为“高者抑之，下者举之，”也就是说“有余者损之，不足者补之。”张弓射箭时，箭头的指向高于靶心，就会压低弓箭。箭头的指向低于靶心，就会举高弓箭。也就是说箭头高了就会压低，箭头低了就会举高。这就是“反者道之动”的具体呈现，体现出“损有余而补不足”的天道特征。人之道却...
老子天之道,其犹张弓与原文及翻译 原文: 老子天之道,其犹张弓与。高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处。其不欲见贤,故能见贤;其不欲自善,故能善人。- 翻译: 老子认为...
天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之 。 天之道,损有余而补不足。 人之道则不然,损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下?唯有道者。(七十七章,节选)天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 是以圣人云:“受国之...
天之道,其犹张弓与原文翻译 “天之道,其犹张弓与”的意思是:自然的规律,就是像张弓射箭一样。这句话出自《道德经》第七十七章《功成不处》,原文是: 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?
天之道，其犹张弓与，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。译文：天道的规律，就好像张弓射箭一样，要把弓弦上部分高的地方往下面拉，弦的下部分低的地方往上抬；弦如果拉得过满了...
天之道,其猶張弓乎?高者抑之,下者举之,有餘者損之,不足者補之也。(邵若愚本) 帛书甲本残损五字,且“天之”作“天下”,因下文残缺,文义无法判断。但因系孤证,盖可断为抄误。 各版本的主要差异在“其犹张弓与”一句,写法不同,文义相近。 “其”,代词,代指“天之大”。帛书乙本、汉简本句首脱“其...
老子天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 这句话的大致意思是:老子认为天之道就像拉弓一样,拉弓时要将弓拉弯一样,天道也是在某些地方...