原文: 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。 翻译: 自然的规律,不就像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,弦拉低了就把它举高一些;拉得过满了就减损它一些,拉得不足了就补充它一些。 这句话出自《道德经》第七十七章,是老子通过“张弓”这一形象生动的比喻,来阐述自然之道...
自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些。自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。考查知识点:翻译 分析:考点:1.天之道:自然的规律。2.抑:压。3....
等等，都是“反者道之动”特征的呈现。具体在张弓射箭上表现为“高者抑之，下者举之，”也就是说“有余者损之，不足者补之。”张弓射箭时，箭头的指向高于靶心，就会压低弓箭。箭头的指向低于靶心，就会举高弓箭。也就是说箭头高了就会压低，箭头低了就会举高。这就是“反者道之动”的具体呈现，体现出“损...
天之道①,其②犹张弓③乎?高者抑④之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足⑤;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉⑥天下,唯有道者。是以圣人为而
老子天之道,其犹张弓与。高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处。其不欲见贤,故能见贤;其不欲自善,故能善人。- 翻译: 老子认为天之道,就像张弓一样。高处的压下,低处的...
天之道,其犹张弓欤? 高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。 天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下,唯有道者。 天之道,其犹张弓欤?自然的规律,岂不像拉弓射箭一样吗? 高者抑之,下者举之;射高了就压低一点,射低了就抬高一点。 有余者损之,不...
老子天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 这句话的大致意思是:老子认为天之道就像拉弓一样,拉弓时要将弓拉弯一样,天道也是在某些地方...
天之道，其犹张弓与，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。译文：天道的规律，就好像张弓射箭一样，要把弓弦上部分高的地方往下面拉，弦的下部分低的地方往上抬；弦如果拉得过满了...
“天之道,其犹张弓与”的意思是:自然的规律,就是像张弓射箭一样。这句话出自《道德经》第七十七章《功成不处》,原文是: 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,...
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。译文：上天之道，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就压低一点，低了就再拉高一点，拉得过满...