意思是,道就是这样一种无法感知的东西:看也看不到,听也听不到,摸也摸不着。 “视之不见名曰夷”:“夷”是平的意思,此处引申为看不见。道无形无象,超越了人类的感官认知,无法用肉眼直接观察,因此视之不见。 “听之不闻名曰希”:“希”意为稀少、无声,此处引申为听不见。道静谧无声,超越了声音所能传...
视之不见名曰夷全文翻译 【原文】视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今...
解读：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微。道在哪里，我们看不见，所以叫作“夷”。这里的“夷”代表无形无象的状态，是视觉无法捕捉到的。用心去听，听不到任何声音，所以叫做“希”。这里的“希”代表无声无息的状态，是听觉无法感知到的。用手去抓、去摸，也抓不住、摸不到，所以叫做...
《道德经》第十四章通行本原文：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。译文：看不...
视之不见,名曰夷①;听之不闻,名曰希②;搏之不得,名曰微③。此三者不可致诘(jié)④,故混而为一⑤。其上不皦(jiǎo)⑥?其下不昧(mèi)⑦,绳(mǐn)绳兮不可名⑧,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍⑨。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道⑩,以御今之有⑪。能知古始⑫,是谓...
今天分享的一句道德经是“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。”出自《道德经》第十四章。意思是,道就是这样一种无法感知的东西。看也看不到,听也听不到,摸也摸不着。 视之不见名曰夷,夷是平的意思,例如“武王伐纣,夷定天下”。平地上如果突起一座山,我们一眼...
视之不见名曰夷 看不出什麽东西就叫做无相 听之不闻曰希 听不出什麽声音就叫做无声 搏之不得名曰微(搏另本作抟) 摸不著的东西就叫做无形 此三者不可致诘 以上三样无相无声无形就是道体的微妙所以世人是看不见听不到又摸不著这就是道体的不可思议之处 故混而为一 虽然无相无声无形的理论可以分开来说...
📜 原文:视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故浑而为一。其上不皎,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无象之象,是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。💡 理解:宏大隐秘的事物和规律,眼睛无法靠视觉看到,称之为夷。
视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致诘。故混而为一。其上不皎,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪。
视之不见,名曰夷①;听之不闻,名曰希②;搏③之不得,名日微④。此三者不可致诘⑤,故混而为一。其上不皦(jiăo)⑥,其下不昧⑦,绳(mĭn)绳⑧兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象⑨,是谓惚恍⑩。…