意思是,道就是这样一种无法感知的东西:看也看不到,听也听不到,摸也摸不着。 “视之不见名曰夷”:“夷”是平的意思,此处引申为看不见。道无形无象,超越了人类的感官认知,无法用肉眼直接观察,因此视之不见。 “听之不闻名曰希”:“希”意为稀少、无声,此处引申为听不见。道静谧无声,超越了声音所能传...
解读：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微。道在哪里，我们看不见，所以叫作“夷”。这里的“夷”代表无形无象的状态，是视觉无法捕捉到的。用心去听，听不到任何声音，所以叫做“希”。这里的“希”代表无声无息的状态，是听觉无法感知到的。用手去抓、去摸，也抓不住、摸不到，所以叫做...
📜 原文:视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故浑而为一。其上不皎,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无象之象,是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。💡 理解:宏大隐秘的事物和规律,眼睛无法靠视觉看到,称之为夷。...
《道德经》第十四章通行本原文：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。译文：看不...
视之不见名曰夷全文翻译 【原文】视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘(jié),故混(hùn)而为一。其上不皦(jiǎo),其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象。是谓惚恍,迎之不见其首,随之不见其后。 执古之道,以御今之有。能知...
原文视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后；执古之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。夷：无色。希：无声。微：无形。诘：究问、反问...
今天分享的一句道德经是“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。”出自《道德经》第十四章。意思是,道就是这样一种无法感知的东西。看也看不到,听也听不到,摸也摸不着。 视之不见名曰夷,夷是平的意思,例如“武王伐纣,夷定天下”。平地上如果突起一座山,我们一眼...
视之不见,名曰夷①;听之不闻,名曰希②;搏之不得,名曰微③。此三者不可致诘(jié)④,故混而为一⑤。其上不皦(jiǎo)⑥?其下不昧(mèi)⑦,绳(mǐn)绳兮不可名⑧,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍⑨。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道⑩,以御今之有⑪。能知古始⑫,是谓...
老子道德经精解：第十四章 道德经【第十四章】原文：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪...
《道德经》第十四章，原文是：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧，绳(shéng)绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。