列子:说符 关尹谓子列子曰：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。 名也者，响也；身也者，影也。故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之， 是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人 爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤武爱天下，故王；...
列子说符,《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降"符瑞",附会与人事相应,叫做"符应"。"符",有符信、符验的含义。"说符",即谓"道"与人事的相互应验。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。 《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降"符瑞",附会与人事相应,叫做"符应"。"符",有符信、符验的含义。
《說符》篇,大概共有4545字,通行本分作36章,如下重分为30章。 篇解 庄子在宥篇说:世俗之人,皆喜人之同乎己,而恶人之異於己也。所谓“符”,好比说“认同”。 说通悦,说符就是悦符,也就是悦同。人所注意所关心乃至所认同的,往往都是所成于心的“悦符”。 列子书中有很多悦字,可能是后世传抄更改。即...
《列子·说符》原文如下: 子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰:“子知持后,则可言持身矣。”列子曰:“愿闻持后。”曰:“顾若影,则知之。”列子顾而观影:形枉则影曲,形直则影正。然则枉直随形而不在影,屈申任物而不在我,此之谓持后而处先。
关尹对列子说:“言辞美妙,回音就动人,言辞粗鄙,回音就难听;身体修长,影子就修长,身体短小,影子就短小。名声好比是回音;举止相当于身影。所以说:小心你的言论,将会有人应和;谨慎你的举止,将会有人跟从。因此圣人听见言论便能知道回响,观察历史便能预知未来,这就是圣人先知先觉的道理。掌握法度在于自身,验证的效果...
以下是小编精心整理的文言文《列子说符》原文及翻译,仅供参考,大家一起来看看吧。 【原文】 子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰:“子知持后,则可言持身矣。”列子曰:“愿闻持后。”曰:“顾若影,则知之。”列子顾而观影:形枉则影曲①,形直则影正。然则在直随形而不在影,屈申任物而不在我。此之谓持后...
《列子 说符》篇，经世的哲理，做人的学问 列子，战国前期思想家，也是道家思想代表人物，他的学识源于老子，主张清静无为。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。 全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些极具教育意义。今天读其《说符》篇，深受启发。01 原文：子列子学于壶丘子林。壶丘子林...
说符 作者:列御 子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰:“子知持后,则可言持身矣。”列子曰:“愿闻持后。”曰:“顾若影,则知之。”列子顾而观影:形枉则影曲,形直则影正。然则枉直随形而不在影,屈申任物而不在我,此之谓持后而处先。 关尹谓子列子曰:“言美则响美,言恶则响恶;身长则影长,身短则影...