《列子·说符》原文如下: 子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰:“子知持后,则可言持身矣。”列子曰:“愿闻持后。”曰:“顾若影,则知之。”列子顾而观影:形枉则影曲,形直则影正。然则枉直随形而不在影,屈申任物而不在我,此之谓持后而处先。关尹谓子列子曰:“言美则响美,言恶则响恶;身长则影长,身...
列子·说符篇译文 列子·说符篇译文 原文：子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子曰：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。译文：列子向壶丘子林学习。壶丘子林...
“也许有”的说法,从古代的文献记载和传世文献看,歧路亡羊故事以及心都子的评论,均仅见于《列子》而不见于他书,如卢谌当时已有此事,也只能是《列子·说符》中记载了歧路亡羊故事和心都子的评论的这一章,但持《列子》伪书说者,却偏偏不甘心承认,说什么也许有别的古书有此章,伪作《列子》者引用了这个故事,这种说法...
归根到底是心的作用：心能转物，当你往好的方向去想时可能人家就是一番好意（本来邻居好心说枯树在院不吉祥，你却认为人家只是为了要柴烧）；当你的心理产生怀疑的时候你的眼睛就看到心理所怀疑的影像（本不是邻居家偷的斧，你却越看人家越是小偷）；专心最后达到忘我的境界。最后引用中庸的一句话概括这篇说符...
列子·说符篇(节选)是庄王问詹何”曰,"沿国奈何何对之、嘻,特于治而不明于治因友“建的“人法以.愿学所以守之“何对曰"有治而国乱者也,又未尝闻身乱而国治者也,故本在身,不敢对以末④,”楚王曰:“善,【注释】①何,古代哲学。②处,些。②5修养好。④末:末节,次要的事情1.解释文中加点词语的...
列子学射,中矣,请于关尹子。尹子曰:“子知子之所以中者乎?”对曰:“弗知也。”关尹子曰:“未可。”退②而习之三年,又以报关尹子。尹子曰:“子知子之所以中乎?”列子曰:“知之矣。”关尹子曰:“可矣,守而勿失也。非独射也,为国与身③亦皆如之。” 注释: ①选自《列子·说符篇》。 ②退:回去...
仲尼篇 汤问篇 力命篇 杨朱篇 说符篇 《列子》说符篇之前言 04:04 《列子》说符篇之一:子列子学于壶丘子林 07:39 《列子》说符篇之二:严恢曰所为问道者为富 08:46 《列子》说符篇之三:子列子穷 07:24 《列子》说符篇之四:晋文公出会 09:10 《列子》说符篇之五:白公问孔子...
-, 视频播放量 194、弹幕量 0、点赞数 4、投硬币枚数 0、收藏人数 4、转发人数 0, 视频作者 三慎道人, 作者简介 这个人懒得要死了,什么都没写...(*~0~)ノ,相关视频:《列子》说符篇之二十九:牛缺者上地之大儒也,《列子》说符篇之三十三:人有亡鈇者,《列子》说符篇
译文 列子向壶丘子林学道。壶丘子林说：“你懂得保持谦让，才谈得上立身处地。”列子说：“愿听您说说保持谦让的道理。”壶丘子林说：“看看你的影子，就知道了。”列子回头察看自己的身影：身体弯曲，影子就随着弯曲；身体挺直，影子也随着挺直。由此可见，影子或弯或直依赖于身体的动作，而由不得...
第九十四篇 列子·说符篇楚庄王问詹何^{①}曰:“治国奈何?”詹何对曰:“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰:“寡人得奉宗庙社稷^{②},愿学所以守之。”詹何对曰:“臣未尝闻身治^{③}而国乱者也,又未尝闻身乱而国治者也。故本在身,不敢对以末^{①}。”楚王曰:“善。”(选自《列子·说符篇...