列子进屋后,他的妻子拍着胸脯埋怨说:“我听说做有道德学问的人的妻子都能得到安佚快乐。现在我们挨饿,君王派人来给你送粮食,你却不接受,难道不是我们的命吗?”列子笑着对她说:“君王不是自己知道我的,而是根据别人的话才送给我粮食的;等到他要加罪于我时,又会根据别人的话去办,这就是我所以不接受的原因。
《列子》说符篇第八 子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰:「子知持后,则可言持身矣。」列子曰:「愿闻持后。」曰:「顾若影,则知之。」列子顾而观影:形枉则影曲,形直则影正。然则枉直随形而不在影,屈申任物而不在我。此之谓持后而处先。 关尹谓子列子曰:「言美则响美,言恶则响恶;身长则影长,身短...
归根到底是心的作用：心能转物，当你往好的方向去想时可能人家就是一番好意（本来邻居好心说枯树在院不吉祥，你却认为人家只是为了要柴烧）；当你的心理产生怀疑的时候你的眼睛就看到心理所怀疑的影像（本不是邻居家偷的斧，你却越看人家越是小偷）；专心最后达到忘我的境界。最后引用中庸的一句话概括这篇说符...
第九十四篇列子·说符篇楚庄王问詹何①曰:“治国奈何?”詹何对曰:“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰:“寡人得奉宗庙社稷②,愿学所以守之。”詹何对曰:“臣未尝闻身治③而国乱者也,又未尝闻身乱而国治者也。故本在身,不敢对以末④。”楚王曰:“善。”选自《列子·说符篇》【注释】①詹何:古代...
>> 踬(zhì):被绊倒。 >> 埳(kǎn):“坎”的异体字,坑,地洞。 >> 《列子》行文至末篇《说符》,语意口吻忽而变得谨小慎微起来。林希逸在《列子鬳斋口义》中即因此篇“议论皆正,与儒书合”,“但与此书前后之言殊不相合”,而断其“实非《列子》家数”。
姚耀品读《列子》:137【说符篇】知贤任人00:0012:09 本期品读章节: 列子曰:“色盛者骄,力盛者奋,未可以语道也。故不班白语道,失,而况行之乎?故自奋则人莫之告。人莫之告,则孤而无辅矣。贤者任人,故年老而不衰,智尽而不乱。故治国之难在于知贤而不在自贤。” ...
原文：宋有兰子者，以技干宋元君。宋元君召而使见其技，兰子以双技长倍其身，接其胫，并趋并驰，又弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。又有兰子又能燕戏者，闻之，复以干元君。元君大怒曰：“昔有异技干寡人者，技无庸，适值寡人有欢心，故赐帛。彼必闻此而进，复望...
“也许有”的说法,从古代的文献记载和传世文献看,歧路亡羊故事以及心都子的评论,均仅见于《列子》而不见于他书,如卢谌当时已有此事,也只能是《列子·说符》中记载了歧路亡羊故事和心都子的评论的这一章,但持《列子》伪书说者,却偏偏不甘心承认,说什么也许有别的古书有此章,伪作《列子》者引用了这个故事,这种说法...
王重民曰：陶说恐非是，疑上“所”字下脱“以”字耳。庄子让王篇云：“且吾闻之，不以所用养害...