凡所有相，皆是虚妄」，这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。现象虽然有，但那只是幻境、幻象，是因缘有而自性空，只因为因缘的凑合而...
“凡所有相，皆是虚妄”意思是：一切表象和名相皆是主观意识的产物，并不反映真实性。这里说的“ 相”， 对照梵文原本来看， 指的是佛陀应化到人间的色身的“ 三十二相”、“ 八十种好”。其实这句话的基本含义是，佛陀跟须菩提讲，说的对，佛陀“三十二相”、“八十种好”的色身形象，是虚妄不实...
1、意思是说，相能够离相，应无所住而生其心，就是依觉悟心而脱离对一切妄想境界的执着，使爱欲灭尽，使清静心显露，生清静心，不是在妄想心之外再生一个清静心，而是使本具的佛性显露，这个清静心是本具的，是从无始劫以来未曾生，也未曾灭的佛性。2、凡所有相皆是虚妄，指六根染住了六尘，...
其福德不可思量。 翻译:菩萨理应不执著于任何东西来行布施。就是说不执著于色相布施,不执著于色、声、香、味、触、法这些相来行布施。如果菩萨不执着于任何相来行布施,他的福德则不可思议地广大。 3、不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。
“凡所有相，皆是虚妄”意思是一切表象和名相皆是主观意识的产物，并不反映真实性。是指在日常生活中所见到，所听到，甚至于所想到的一切一切，都不是真实的，都是虚而不实，妄而不真。出自后秦译《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”此处所谓“相”，指表象和名相。
最后就是法身佛，上面我们也提到过了，其实就是真如本性，在圣不增，在凡不减，不生不灭，不垢不净，遍布虚空。最后总结一句，法身佛就是体，报身佛是相，应化身佛是用，也就是体相用，三体合一，各有妙用，但是显然不能拿化身等同于法身，所以须菩提才这么回答——我当然看不到您老人家的法身了，因为我面前...
金刚经里有句话:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来”。这句话也是佛法的核心之一。这里的“如来”,说的是真,善,美。我们所见过的东西都是虚妄的,都是我们执着、分别心再起作用。我们想达到佛的境界,我们得能看到事物空的本性。 简单的来说,我们玩微信朋友圈,会看到某个人发朋友圈,说天空出现了...
好了，咱们回到《金刚经》这句话上，“凡所有相，皆是虚妄”，为什么佛不说“凡所有相，皆是无”呢？因为“无”和“虚妄”又不是一个意思了，无是没有，虚妄是假的。我们看到的大千世界，山川河流，这个相，不是没有，只不过是暂时存在的相，是虚幻的相。所以，能读懂这句经，我们在生活中，就不会有那么...
《金刚经》中有这么一句话:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”很多人觉得,这里的意思是说,只要看到所有的相都是假的,就能看到如来。那么,这种理解对不对呢?这里的“凡所有相,皆是虚妄”到底是什么意思呢? 《金刚经》是一部佛陀讲的经书,它的目的是让人通过了解佛经的意思,生出诸般智慧,用以...
意思其实都是虚妄不真实。都是主观、扭曲的。因为不同因缘下所见同一种相观念或见解都属无常变化。见相非相、即见如来：当有此境界，能于一切相而不染住则不生无常变化的观念或见解、即见自性。凡夫的表现：凡所有相、眼见为实。明心见性的表现：凡所有相皆是虚妄。见相非相，即见如来。