以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。 摘自《庄子·外篇·秋水》 解释:用自然的常理来看,万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看,各自为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看,贵贱不在于事物自身。 赏析:庄子认为,所谓贵贱,其实只存在于人们的观念中,是浅薄的世俗看法,所以贵贱是...
《庄子.水》中提到,“以道观之,物无贵贱,以物观之,自贵而相贱。”《周易外传》中也提及“天地与我同根,万物与我共命。”当我们面对自然、动物时,要有一个正确的态度,处理好人与自然的关系,怀着敬畏的心找回与大地的根脉和亲缘。之所以强调人与自然和谐相处,是因为( ) ①人类社会是物质世界长期发展的产物...
【原文】 河伯曰:“若物之外,若物之内,恶至而倪贵贱?恶至而倪小大? ”北海若曰:“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因 其所小而小之,则万物莫不小。” 【译文】河伯说:“如此事物的外表,如此事物的内在,从何处来区分它们的...
恶至而倪小大? 北海若曰:以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小。知天地之为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数睹矣。以功观之因其所有而有之则万物莫不有因其所无而无之则万物莫无知东西之相反而...
以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。(《庄子·秋水》) 【译文】从道的方面看,万物都是道的产物、没有贵贱之分;从物的方面看,万物都自尊自贵而相互轻视;从世俗的方面,贵贱不由己,而是由别人说了算。 有很多时候是被别人的评价所绑架,进入消费主义的陷阱,奢侈品什么的贵贱不由...
《庄子•秋水》中提道,“以道观之,物无贵贱,以物观之,自贵而相贱。”《太平经》中也提及“天地与我同根,万物与我同体。”当我们面对自然、面对动物时,要有一个正确的态度,和谐共处,处理好人与自然的关系,怀着敬畏的心找回自然的秩序,找回与大地的根脉和亲缘,之所以强调人与自然和谐相处是因为( ) ①人...
在中国哲学中,“以道观之”最初是与“物无贵贱”联系在一起的,它反对两种态度,其一是“以物观之”,其二是“以俗观之”。“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。”以俗观之把贵贱视为命定的差异而承认之;以物观之强调“我”贵而“他”贱;以道观之则认为,万物没有高低贵...
《庄子·秋水》中提到,“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱”。《太平经》中也提及“天地与我同根,万物与我同体”。当我们面对自然、面对动物时,要有一个正确的态度,和谐共处,处理好人与自然的关系,怀着敬畏的心找回自然的秩序,找回与大地的根脉和亲缘。之所以强调人与自然和谐相处,是因为( ) ①人...
《庄子•秋水》中提道,“以道观之,物无贵贱,以物观之,自贵而相贱。”《周易外传》中也提及“天地与我同根,万物与我共命。”当我们面对自然、面对动物时,要有一个正确的态度,处
海神若回答:“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。”从“道”的角度来看,万事万物都没有贵贱之分。但如果从事物本身的角度出发,每个人都会认为自己贵重,他人贫贱,这就是本性使然。如果再以世俗的角度来观察,贵贱的评判标准不在事物自身,而在于世人的主观价值对事物的衡量准则。如果...