五蠹 [ wǔ dù ] 生词本 基本释义 详细释义 [ wǔ dù ] 散文篇名。载于《韩非子》。文中以学者(战国末的儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(侠客)、患御者(依附权贵逃避战争或劳役的人)、工商之民为五蠹”,认为必须将其清除,国家才能免于衰落、灭亡,并提出了重视耕战之士以富国强兵的观点。体现了...
韩非子·五蠹【作者】韩非 【朝代】先秦 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世...
“五蠹”,即五种危害社会的蛀虫。在这篇文章中,韩非子把学者(儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(游侠刺客)、患御者(逃避兵役的人)、商工之民(商人手工业者)这五种人比喻为五种危害国家的蛀虫。 韩非子的理由是,那些学…
韩非子《五蠹》原文和翻译在共工战斗的时候兵器短的被敌人刺到铠甲不坚固的伤到自己的身体这说明持盾牌大斧跳舞来降服敌人的办法只适用于古代而不适用于今天 韩非子《五蠹》原文和翻译 韩非子 原文: 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。
以下是韩非子《五蠹》的原文内容: 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、...
韩非子·五蠹(dù)是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文,是先秦说理文进一步发展的作品。作者举出了大量的事实,于对比中指出古今社会的巨大差异,论据充分,词锋锐利,推理事实且中肯。 韩非本人是个唯物主义者,在先秦哲学思想里,韩非的思想非常激进,但是也最为辩证。做为攻击儒家学派最为盛名的法家思想的代表人...
韩非子五蠹原文及翻译 韩⾮⼦五蠹原⽂及翻译 韩⾮⼦五蠹原⽂及翻译 《五蠹》全⽂近四千七百字，是先秦说理⽂进⼀步发展的作品，可以反映出韩⾮⽂章的⼀般特点。作者举出了⼤量的事实，于对⽐中指出古今社会的巨⼤差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。下⾯是⼩编整理收集的...
以下是《韩非子·五蠹》的拼音原文(节选守株待兔部分): sòng rén yǒu gēng zhě,tián zhōng yǒu zhū,tù zǒu chù zhū,zhé jǐng ér sǐ。yīn shì qí lěi ér shǒu zhū,jì fù dé tù,tù bù kě fù dé,ér shēn wéi sòng guó xiào。 宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折...
《五蠹(dù)》是韩非法治思想的代表作。“蠹”是蛀虫。“五蠹”是五类破坏法治的人群,其中的学者主要指儒者,言谈者指纵横家,带剑者指游侠,患御者指逃避兵役的人,商工之民指广大经营工商业的人。韩非认为这五种人是国家的蛀虫,国君应当严禁他们的活动,甚至应加以消除。...
韩非子《五蠹》原文及翻译 韩非子《五蠹》 1、楚之有直躬(直身而行的人),其父窃羊而谒(禀告)之吏。令尹曰:“杀之”以为直于君而曲于父,报(判决)而罪(治罪)之。以是观之,夫君之直臣,父之暴子也。鲁人从君战,三战三北(败走)。仲尼问其故,对曰:“吾有老父,身死,莫之养也。”仲尼以为孝,举而上之...