下面是小编整理收集的韩非子五蠹原文及翻译,欢迎阅读! 韩非子: 韩非(约公元前280年—公元前233年),战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人,杰出的思想家、哲学家和散文家,韩王之子,荀子学生,李斯同学。 韩非子创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据,被誉为最得老子...
韩非子五蠹韩非子五蠹 :聚优韩非 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作, 构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、...
《五蠹》是韩非子的名篇,研究法家思想不可不看,但网上一些翻译微有瑕疵,故重新整理,并查询典籍确保无误,以飨读者。 原文:上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王(音同忘)天下,号之曰有巢氏。 译:上古时代,人民少而禽兽多,人民不能制止禽兽虫蛇的危害。有圣...
以下是《韩非子·五蠹》的原文以及对其进行的解析。 韩非子曰:“凡民之蠹不可胜数也,蠹之所以坏也察,与之治者莫若法。法令若坚,民安其家而天下治,法者,国之所以定而民之所以安也。故治国之道,在于法。夫法而不行者鲜矣,国之所以乱而民之所以危也,犹水之让地高而不下者也。《诗》曰‘瞻彼淇澳,言采其...
韩非子的思想主张对秦朝乃至后世封建社会产生了深远的影响,他的法治理论成为了秦始皇统一六国、建立中央集权制的重要理论基础。 五蠹,五种蛀虫。“五蠹”具体指危害国家的五种民众:一是指学者(儒家);二是指言谈者(纵横家);三是指带剑者(游侠);四是指患御者(逃避兵役的人);五是指商工之民(商人和手工业者...
”司马迁固然没有说错,但却不够全面,韩非子所讥讽的不仅仅是儒生与群侠,还包括言谈者、患御者与商工之民,这三种人与儒生、群侠合起来称为五蠹,意思就是五种蛀虫,都是韩非子所斥责批评的对象。韩非子为什么要大张旗鼓的斥责这五种人呢?这与他的法治思想和法制主张有关。守株待兔——韩非子的唯物史观 ...
韩非子《五蠹》 1、楚之有直躬(直身而行的人),其父窃羊而谒(禀告)之吏。令尹曰:“杀之”以为直于君而曲于父,报(判决)而罪(治罪)之。以是观之,夫君之直臣,父之暴子也。鲁人从君战,三战三北(败走)。仲尼问其故,对曰:“吾有老父,身死,莫之养也。”仲尼以为孝,举而上之(让他做了高官)。以是观...
韩非子五蠹原文注释 《韩非子·五蠹原文注释》 前言: 韩非子的《五蠹》一文是一部讽刺性的作品,通过对五种害人的蠹虫的比喻,揭示了社会中存在的各种不良现象和人性的弱点。本文将对原文进行注释,以便读者更好地理解其中的含义。 第一蠹:贪婪之蠹 原文:“贪蠹者,食人之财,苦人之力,伤人之生。” 注释:这里的...
韩非子《五蠹》 1、楚之有直躬(直身而行的人),其父窃羊而谒(禀告)之吏。令尹曰:“杀之”以为直于君而曲于父,报(判决)而罪(治罪)之。以是观之,夫君之直臣,父之暴子也。鲁人从君战,三战三北(败走)。仲尼问其故,对曰:“吾有老父,身死,莫之养也。”仲尼以为孝,举而上之(让他做了高官)。以是观...