韩非子·五蠹【作者】韩非 【朝代】先秦 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世...
五蠹 [ wǔ dù ] 生词本 基本释义 详细释义 [ wǔ dù ] 散文篇名。载于《韩非子》。文中以学者(战国末的儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(侠客)、患御者(依附权贵逃避战争或劳役的人)、工商之民为五蠹”,认为必须将其清除,国家才能免于衰落、灭亡,并提出了重视耕战之士以富国强兵的观点。体现了...
布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也，故求不欺之士。今人主处制人之势，有一国之厚，重赏严诛，得操其柄，以修明术之所烛，虽有田常、子罕之臣，不敢欺也，奚待于不欺之士？今贞信之士不盈于十，而境内之官以百数，必任贞信之士，则人不足官。人不足官，则治者寡而乱者众矣。故明主之...
“五蠹”,即五种危害社会的蛀虫。在这篇文章中,韩非子把学者(儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(游侠刺客)、患御者(逃避兵役的人)、商工之民(商人手工业者)这五种人比喻为五种危害国家的蛀虫。 韩非子的理由是,那些学…
韩非子·五蠹深入解读(上)主要是解读韩非子·五蠹的总论部分,即三个核心观点: 1.根据当前社会的实际情况,进而制定相应的政治措施。 2.人在面对的利益时越大时,越难以做到仁义,人性经不起考验。 3.人无性善性恶。人性的仁义,卑鄙,皆受已有的物质/精神基础影响。 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。
《五蠹(dù)》是韩非法治思想的代表作。“蠹”是蛀虫。“五蠹”是五类破坏法治的人群,其中的学者主要指儒者,言谈者指纵横家,带剑者指游侠,患御者指逃避兵役的人,商工之民指广大经营工商业的人。韩非认为这五种人是国家的蛀虫,国君应当严禁他们的活动,甚至应加以消除。...
《韩非子·五蠹篇》中记载了五个寓言故事，分别是：1、滥竽充数：不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻没有真才实学的人混在行家里面。2、买椟还珠：买下木匣，退还了珍珠。形容没有眼光，把次货当做好货。3、守株待兔：宋国农夫守着树根等待兔子撞死，希望不劳而获。比喻死守经验，不知...
以下是韩非子《五蠹》的原文内容: 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、...
韩非子说，常规的办法是“劝之以赏”，即用利益来诱惑百姓；“畏之以罚”，即用刑罚来恐吓百姓。但这样做还远远不够，在《五蠹》《六反》等篇章里，韩非子建议，应该对百姓实施改造。具体的改造方法如下：首先，需要清除五种人。这五种人是：学者（相当于战国末期的儒家）、言谈者（相当于纵横家）、带剑者...
以下是《韩非子·五蠹》的拼音原文(节选守株待兔部分): sòng rén yǒu gēng zhě,tián zhōng yǒu zhū,tù zǒu chù zhū,zhé jǐng ér sǐ。yīn shì qí lěi ér shǒu zhū,jì fù dé tù,tù bù kě fù dé,ér shēn wéi sòng guó xiào。 宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折...