老子认识到,宇宙间的事物都处在变化运动之中的,事物从产生到消亡,都是有始有终的、经常变的,宇宙间没有永恒不变的东西。老子在本章里指出,事物都有自身的对立面,都是以对立的方面为自己存在的前提,没有“有”也就没有“无”,没有“长”也就...
皆知善之为善，斯不善已。在《道德经》中，“善”字并非指人伦琐碎的善良。善与美相近，两者都与羊有关。在古代，羊象征着吉祥和美好，因此善字也蕴含着吉利的意义。这句话的正确解读是：天下人都在推崇那些所谓的高尚行为，然而这些行为往往并非真正的高尚。没有绝对的高下之分，因为高下是相对的。在互相的参...
7.【道家圣人】道家所崇尚的最高理想人物，其精神风貌迥异于儒家。儒家的圣人是伦理道德的典范，注重社会规范与人际关系；而道家的圣人则致力于体悟自然之道，致力于拓宽内在的精神世界，力求摆脱一切束缚身心自由的桎梏。这两种圣人的理念，在政治、人生、宇宙观等方面均存在显著差异，不可混为一谈。钱钟书曾言：“老...
《道德经》第二章原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。| 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善...
《道德经．第１章》说：“此两者，同出而异名。”是说，所有对立的两面，有无、难易、长短、高下、音声、前后，在同一事物中，都是同时存在的。比如，癞蛤蟆人类觉得丑，白天鹅人类觉得美；狼会危害人类，我们把它定义为恶，狗对人友善、忠实，我们把它定义为善。而对于癞蛤蟆、白天鹅自身的来说，上天给它们...
故事中的《道德经》智慧: 1. 美丑相对:青釉瓶的“毁灭”催生了野兰的生机,破除对“完美”的执念。 2. 无为而化:陶匠顺应泥土本性,如圣人“处无为之事”;以陶哨引导孩童,恰似“行不言之教”。 3. 功成不居:陶瓮默默助人后消散,呼应“生而不有,为而不恃,功成弗居”的智慧...
详细解读《道德经》2 〈原文〉天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以，圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。〈注释〉美之为美：美之所以美的原因...
木木先生说 道德经直译(一到五章) 王石镇 读《道德经》第十二章感悟 原文: 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎令人心发狂;难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 译文: 缤纷的色彩,使人眼睛都看花了;美妙的音乐,使人的… 不言 《道德经》里的二十四个大智慧(上) 宝连打开...
《道德经》第二章原文及解读如下：原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。老子雕像 解读：“天下皆知美之...