黄帝只能勉强回应“无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道”,没有思索才是真正懂得道,不安身处世反而安于道,没有途径方法可循恰恰能真正获得大道。与之结合来看,倘若我们坚持“道术”就是“知道、安道、得道”之术或法的意思,就会陷入悖论中去。...
“人法地，地法天，天法道，道法自然”《老子•道德经》太极者，为无极所生，含原始之意，生分阴阳，故清气上升为天，浊气下降为地。我的老家在关中高原上，那里的井很深，大约有50多米。每逢天睛，井水上涨而且变得清澈起来。每逢雨前，井水下降，开始混浊。气候的变化能引起地下水的升降和清浊变化，也能引起...
下文翻译的《庄子》中孔老论道一篇，就是从孔子问老子气度神貌为何如此与众不同开始，老子说这是游心于道而达到的至美至乐境界，并传授了孔子与化贵身的心要和无为合道的法门，由此也引出了老子对于世界本源和生死祸福的看法。道为宗，一死生，这样的卓识格局，令孔子赞叹不已，希望读者也能从文中得到启发。《...
任何人只要阳气旺盛就可以百病不侵,财运旺盛,修道即修己的意思可能是修道成功之时自己已是纯阳之体,所以才有这一说。 修道之人应该积极有为,一方面调整心态,有所作为,人才能积极向上,阳气才能不断提升。 另一方面,通过坚持锻炼坐、立、卧导引法、太极拳等也可以延年益寿,多数前辈理解的动则生阳则是修道者应多到...
最后,了解了常理,就是“明”(启明)了。“明”代表光明,内在产生觉悟,获得解脱和超越的智慧。也即从“道”来看世界,看到的一切将不再是以前所见的狭隘范围,心胸自然立刻开阔起来,人生的境界从此不同。“明”(启明)是老子对人的最高期许,并由此建立了道家的修行目...
第四:凡道士修法,不得口中谈及死字或死事。称及死字或死事者,则生气变动,死气入体,生神离弃,是欲将死之相。故死字不可提及。道者为长生,何及死事? 第五:凡道士修法,所用经文,符录,符图,法器不可随意丢弃或怠慢,必须在法坛前用火烧掉。如经书,符录,法器丢失,必及时上告神仙,以谢本罪。
契道之法 有缘与大家见面谈话，很是高兴，由于时间短少，只能择要而谈。深信因果、多修阴德 时下之人，最大毛病在于“不信因果报应”，然而不论世间法，出世间法，皆不离因果，今先以此开启话题。因果之事，错综复杂；因果之理，深奥难懂；类归之，有善、恶、无记、有漏、无漏等等差别；造作之时，或由善转...
内丹修行分为上品之法和下品之法，“坎离交媾”、“采药归鼎”、“周天火候”为下品，而、“炼神还虚”、“炼虚合道”、“与道合真”等则是属于最高境界。“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”...
三十七品助道之法。譬犹树焉。始以闻法为种子。以思修为种溉。即四念处。四正勤。四如意足。三者不失其候。因缘成就。则能生五根。根既得力。则能排厚地之五障。布七觉支之枝叶。以生八正道三昧之华果。始婆娑而作清凉大树也。 四念处 念即能观之观。处即所观之境也。谓诸众生。于色、受、想、行...
一、以力证道 也就是法则证道,完全掌控炼化三千法则中的一种或多种。混沌魔神皆是法则证道,传说盘古的力之法则就是三千法则合一形成的,不知真假 自混沌魔神之后洪荒再无法则证道之人,就连道祖魔祖都不例外,当…