黄帝只能勉强回应“无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道”,没有思索才是真正懂得道,不安身处世反而安于道,没有途径方法可循恰恰能真正获得大道。与之结合来看,倘若我们坚持“道术”就是“知道、安道、得道”之术或法的意思,就会陷入悖论中去。...
下文翻译的《庄子》中孔老论道一篇,就是从孔子问老子气度神貌为何如此与众不同开始,老子说这是游心于道而达到的至美至乐境界,并传授了孔子与化贵身的心要和无为合道的法门,由此也引出了老子对于世界本源和生死祸福的看法。道为宗,一死生,这样的卓识格局,令孔子赞叹不已,希望读者也能从文中得到启发。《...
“明”代表光明,内在产生觉悟,获得解脱和超越的智慧。也即从“道”来看世界,看到的一切将不再是以前所见的狭隘范围,心胸自然立刻开阔起来,人生的境界从此不同。“明”(启明)是老子对人的最高期许,并由此建立了道家的修行目标。
任何人只要阳气旺盛就可以百病不侵,财运旺盛,修道即修己的意思可能是修道成功之时自己已是纯阳之体,所以才有这一说。 修道之人应该积极有为,一方面调整心态,有所作为,人才能积极向上,阳气才能不断提升。 另一方面,通过坚持锻炼坐、立、卧导引法、太极拳等也可以延年益寿,多数前辈理解的动则生阳则是修道者应多到...
契道之法 有缘与大家见面谈话,很是高兴,由于时间短少,只能择要而谈。深信因果、多修阴德 时下之人,最大毛病在于“不信因果报应”,然而不论世间法,出世间法,皆不离因果,今先以此开启话题。因果之事,错综复杂;因果之理,深奥难懂;类归之,有善、恶、无记、有漏、无漏等等差别;造作之时,或由善转...
第四:凡道士修法,不得口中谈及死字或死事。称及死字或死事者,则生气变动,死气入体,生神离弃,是欲将死之相。故死字不可提及。道者为长生,何及死事? 第五:凡道士修法,所用经文,符录,符图,法器不可随意丢弃或怠慢,必须在法坛前用火烧掉。如经书,符录,法器丢失,必及时上告神仙,以谢本罪。
证道之法吾认为有三,其一为以力证道,即以大法力证道,其二为道心证道,即道心通冥,以无上道心证道,其三是气运证道,以大气运为由使天道不阻其证道,甚至助其证道,三都证道不分上下。其中又有诸多证道之法,其一为一元真身证道之法,以大法力铸就混沌真身,以此证道,此为最正宗的以力证道之法,其二为两仪神魔证道...
三十七品助道之法。譬犹树焉。始以闻法为种子。以思修为种溉。即四念处。四正勤。四如意足。三者不失其候。因缘成就。则能生五根。根既得力。则能排厚地之五障。布七觉支之枝叶。以生八正道三昧之华果。始婆娑而作清凉大树也。 四念处 念即能观之观。处即所观之境也。谓诸众生。于色、受、想、行...
取乱之技,是外求于奇技淫巧,最计较成败得失,追求功绩、荣誉、名声地位权力财富这些东西。走这条道...
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