胡加洪:《辟韩》——秦以来之君,正所谓大盗窃国者 下文是严复在1895年,所写《辟韩》的节选。辟(pi,4声):驳斥。这是严复当时写的一篇驳斥韩愈《原道》的文章。 本文驳斥了韩愈维护封建皇帝的正统地位说,论述了上古圣人的出现不是神话,而是为了保护人民才出现的,不是救世主,而是人民的选择。但是,在封建社会之后的...
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历史知识> 辟韩 篇名。近人严复著。驳斥唐韩愈关于天生圣人以制民的君主专制论。认为韩氏“知有一人而不知有亿兆”,指出君主以暴力夺天下之财“以供其欲”,为中国积弱不振之根本原因。作者受卢梭(Jean Jacques Rousseau,1712—1778)“天赋人权论”影响,谓君主与人民应依“通功易事”原则确立一种契约关系。民为...
严复辟韩的理念再度得以被提出,“素质教育”的概念已不再是空洞的说辞,而是落地生根的推行战略。现实中,我们需要更加注重学生的素质培养,引导他们热爱劳动、热爱生活,将教育纳于人生的整个过程,不仅培养学生的学科能力,而且更注重教育学生的人文素养,如情感教育、礼仪教育、诚信教育等。为了适应未来社会的发展,我们需要...
【题目】严复的《辟韩》:“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民已。”他强调的是( ) A. 进化原理 B. 中体西用 C. 民权意识 D. 君主立宪 相关知识点: 试题来源: 解析 【解析】“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳. 国谁窃?转相窃之于民已.”表明材料强调的是民 权意识,故C...
在1895年的中国，严复撰写《辟韩》，旨在驳斥韩愈的《原道》，揭示封建君主实质上的盗国者角色。韩愈认为圣人是为免人民遭受虫蛇禽兽之害而生，严复则反问，这样的圣人是否与毒蛇猛兽具有共性？若圣人与普通人无异，又如何能为人民免除祸害？严复指出，圣人的产生，源于原始社会人民的互相依存，是在人民中...
1严复在《辟韩》一文中说:“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而已。”从当时的历史时期来看,严复的这一言论反映了( ) A. 严复接受了进化论的思想 B. 严复的中体西用观点 C. 维新派的民权意识 D. 维新派的君主立宪主张 2严复在《辟韩》一文中说:“秦以来之为君,正所谓大盗窃国...
1894年甲午中日战争结束后，严复在天津《直报》上发表了多篇重要文章，如《论世变之亟》、《原强》、《救亡决论》和《辟韩》，这些文章以强烈的紧迫感呼吁变法图强，对当时社会产生了深远的震动。1897年，他与他人在天津共同创办了《国闻报》和《国闻汇编》，旨在“通中外之情”，推动思想交流与进步...
辟韩 往者吾读韩子《原道》之篇,未尝不恨其于道于治浅也。其言曰:“古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道,为之君,为之师,驱其虫蛇禽兽而处之中土。寒,然后为之衣;饥,然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其天...