佛经中的"身见"指的是人们对自身存在的误解。众生往往不了解生命的真实本质，它并非固定不变，而是由色、受、想、行、识这五种元素短暂结合而成。这种结合是受无常业力驱动的，随时可能因缘分散。因此，人们对当下的生活产生执着，渴望抓住眼前的人、事、物，如对财富的追求，对拥有的一切如家庭、伴侣...
执着于身见的人,往往视有形生命为实有,极力追逐于声色犬马的娱乐,而不知道人生另外有更高层次的境界。 (二)边见 所谓边见就是坚持一端的见解,譬如坚持世间为恒常不变的常见,断灭虚幻断见;世界有边的有边见,世界无边的无边见;肉体和灵魂为同一境的同见,互为相异的异见;如来死后尚且存在的有见,如来死后便...
结论:如上所述,我见与身见之主要差别身见是执我见我所见而起之邪见,我见则为身见所摄,因此身见的语义要比我见的范围更大。 用中观的三句义判别如下: 有没有是身见不是我见的? 答:我所见 有没有是我见不是身见的? 答: 无 如果有是我见不是身见,则证我见比身见更大的,反之亦然,萨迦耶见、有...
身见 摘自:唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著 音译作萨迦耶见,意译作身见,为五见之一,十随眠之一。即认为身为五蕴和合,而五蕴之法体实有,故缘五取蕴,而执著于我及我所为实有等之妄见,又称为有身见,此系说一切有部所立。
在第七识中，【我见】和【身见】都是同一个意思，因为第七识中没有【我所】之见。～在第六识中...
编按:明法比丘的身见图示表(最底下),做得非常好。可惜有颜色的图档上不了。 原文请参考《嘉义新雨杂志》34期: dhammarain.github.io/ma 身见( sakkaya-ditthi)),或译为「萨迦耶见」、我见。 sa 是「有」、「虚伪」、「移转」之义; kaya 意译作「身」,聚集之义。 ditthi是「见」、「邪见」之意...
有身见一旦加强,人会执着,进一步产生爱欲,而爱欲是轮回的根本,所以会不断造下导致延长轮回的业。有身见就是使我们的头一直朝向四恶道的一个烦恼。 玛欣德尊者:有身见的巴利语为 sakkàya-diññhi,古代音译为萨迦耶见。sa 的意思是有、拥有、持有;kàya 的原意是身体,在这里也指“我”;diññhi 是...
二十种有身见 (一)二十身见 “异我、非我、我所、我的”同义。比如,对于色来说:即 1.以色为「我」,其他四蕴就是「我所」, 2.以色为「我所」,其他四蕴即为「我」, 3.其他四蕴是我,以「我」在色中(色中我、我在色), 4.其他四蕴是我,以色在「我中」(我中色、色在我), ...
这就是身见。所以说你为什么用功不能 得定呢?身见去不掉,身见怎么样去得掉呢?安那般那到达了,所以密宗、道家,讲气脉拼命又偏到……,又是邪见。道家、密宗,偏到这一面去了,但是偏的对不 对,邪中有正,正中有邪,也对。只要把气脉修通,身见坐在这里,只有得乐的境界,身体的只有舒服,忘记了……,舒服到...