透过诗的自然朴实、言简意赅的言语，可以体悟到其核心话题是“德”，与《尚书·周书》有相似之处，《诗经》德字72见，道字29见，道与德是以德为主导、为核心。德作为核心的话题，把《诗经》思想统摄起来，而表现为:一是修德配命，周初思想家为论证周代商治理天下的合法性和合理性，提出“皇天无亲，惟德是辅...
德润 “润”字在《诗经》中常用来形容事物的滋润、丰盈,与“德”字结合,寓意着美德如同甘霖般滋润人心。 寓意:此名寓意品德高尚、润泽四方,象征着个人以美德影响他人,使周围的人都能感受到其品德的滋养。 德宇 “宇”字在《诗经》中常用来形容空间的广阔或人的胸怀宽广,与“德”字结合,寓意着美德如宇宙般无边...
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》，以之作为立言、立行的标准。《诗经》中蕴含着温柔敦厚的质朴、本真力量，因而能穿透千年，对现代人修身养德仍有启发意义。回顾经典可知，德性修养并非纯粹的思辨过程，而是发乎自然性情之中，生长于人际交往和社会实践之间，形成和内化于对社会关系的协调融润之...
1. 相鼠奔走，无耻之徒。 —— 《诗经·小雅·巧言》2. 君子德行，其道中庸。 —— 《诗经·大雅·凫鷖》3. 言者不狂，其听无方。 —— 《诗经·小雅·甫田》4. 德音孔昭，视民不恌。 —— 《诗经·大雅·文王之什·皇矣》5. 德不孤行，必有邻。 —— 《诗经·小雅·谷风之什·裳裳者华》6. ...
**明德惟馨**:虽然此语并非直接出自《诗经》,但它体现了《诗经》中强调的美德之光。“明德”意指光明的德行,“惟馨”意为只有芳香(比喻美好声誉),整体表达高尚品德自然流传、为人称颂之意。 2. **皇天无亲,惟德是辅**:这句话源自《尚书·蔡仲之命》,但与《诗经》同为先秦文献,反映了古人对德的重视。
诗经百科辞典中卷.沈阳:辽宁人民出版社.1998.第1425-1426页 《论语》31章40处“德” 一、1.9 曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。” 二、2.1 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 三、2.3 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 四、4.11 子曰:“...
《诗经》是儒家的经典之一，其中蕴含了“以德配天”、“以德治国”、“修德配命”和“明德慎罚”等政治伦理思想。研究《诗经》的儒学政治伦理思想既具有理论意义，也具有实践意义。从理论意义来看，对《诗经》儒学政治伦理思想的研究，可以梳理儒家政治伦理思想的源头，并由此进一步认识儒家政治伦思想形成的根源。从实践...
诗经楚辞尚书中关有德字的句子 句子1:《诗经·大雅·国风·南山有台》 南山有台,子罕生且言。子曰:“台矣,艺而好礼;乐而好礼,有礼乐乃成;有礼乐乃成,诗乃可听;诗乃可听,政乃可从;政乃可从,国乃可治;国乃可治,天下乃可幸。”台曰:“礼乐何如?”子曰:“夙夜匪懈,有定之言,知进退,有坚白之篇,...
《诗》云：＂温温恭人，惟德之基。＂《诗经》说：＂温和恭敬，是高尚道德的基础。＂古人说：＂一切福从恭敬心中求。＂一个人若不尊敬兄长，不孝顺父母，他必定是小人，小人有何福报可言。我们要像父母抚养我们那样，来报答父母的恩德。这件事我们做到了多少？有没有报答过我们的恩师？他发那么大的悲心，把所...
《诗经》很多诗词以慈孝观的视角去看，都能看出这种政治伦理思想的映射。周人的思想观念中，“孝”有着十分崇高的地位，并紧密和德关联在一起，《卷阿》一诗阐明了“有孝有德”，它主张人们不仅要孝顺，还要以德服人。我国有着内涵深厚的“孝”文化，与生活的各个方面直接关联在一起，又给生活以颇为强大的...