蔽，蒙蔽；解蔽，即克服蒙蔽，全面认识事物。本篇是荀子阐述认识论思想的重要文章。在本段中，作者指出，人认识问题的最大毛病是不全面，“蔽于一曲而暗于大理”。不能全面认识问题就会受殃，反之则有福。原文 圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今，兼陈万物而...
是故众异不得相蔽以乱 其伦也。(《荀子·解蔽》))(圣人知晓心在认知上的弊病,看到心被蔽塞而带来的危害,因此不只注意欲求的一面,也不只注意厌恶的一面;不只注意起始,也不只注意终结;不只关注近处的事物,也不只关注遥远的事物;不只关注广博的方面,也不只关注浅显的方面;不只注意...
解蔽凡人之患,蔽于一曲,而闇于大理。治则复经,两疑则惑矣。天下无二道,圣人无两心。今诸侯异政,百家异说,则必或是或非,或治或乱。乱国之君,乱家之人,此其诚心莫不求正而以自为也。妒缪于道,而人诱其所迨也。私其所积,唯恐闻其恶也。倚其所私,以观异术,唯恐闻其美也。是以与治虽走,而是己不辍...
以下是《荀子·解蔽》的原文：凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。治则复经，两疑则从经。壅底止，此之谓也。昔者禹之湮洪水，决江疏河，各载则随，当水之理也以深为基，水犹可除也。夏后氏无大料，发太山，观下，当水之数也。无失天事，无舍规矩。设规虑以则为度矣，直持水之流，固端可以量石刑而轻子...
隐蔽和解蔽是指利用某种化学反应降低干扰物质的浓度以消除干扰的方法称为隐蔽（或掩蔽）；在被隐蔽后的金属离子络合物的溶液中，加入一种试剂，将金属离子释放出来的方法称为解蔽。yinbi he jiebi 隐蔽和解蔽是分析化学中常用的方法。例如铁(Ⅲ)与硫氰酸铵反应，生成红色的Fe(CNS)，如果加入氟化钾，因为Fe(Ⅲ)与F...
《荀子》中的《解蔽》篇被认为是中国古代专论思想修养的经典名篇,梁启超评价它“其言精深而肃括(意思是恭敬而有法度),最当精读,且应用之于修养”。在这篇文章中,荀子痛感于春秋战国时期社会的种种无序状况,深察其背后的思想根源,精心开出“药方”,极力向世人展现光辉的理想人格及...
荀子·解蔽篇 本篇论述了有关认识论方面的问题。荀子认为:“凡以知,人之性也;可以知,物之理也。”人有认识客观事物的能力,而客观事物本身又是可以被认识的。但是,人们又往往容易犯片面性的错误,“蔽于一曲而暗于大理”。所以,人们必须以“虚壹而静”的方法去正确地认识自然规律和治国之道,以达到“大清明”...
《荀子》书中集中阐述荀子关于克服认识片面性的论文。文中首先提出：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”指出认识的片面性是人们认识中的通病；然后分析了产生认识片面性的主客观原因，针对这些原因提出了解蔽，即克服片面性的方法。他指出，要解蔽，一方面要“兼陈万物而悬衡焉”，全面把握事物的各个方面，加以...
荀子曰:“欲为蔽,恶为蔽,始为蔽,终为蔽,远为蔽,近为蔽,博为蔽,浅为蔽,古为蔽,今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽,此心术之公患也。”(《荀子·解蔽》 ,以下引用《荀子》 只注篇名)“心术”即治心之术,可解释为“认识事物之方法”。从...