翻译文言文 以下是《荀子·解蔽》的全文翻译: 君子(指有德行的人)专心致力于学习,就能明白事理,行为就会合乎正道。不能专心一致,学习就不会深入。要学习就不能不专一。不专一,就不能明白事理;不能明白事理,行为就会陷于邪僻。所以说,学习一定要专一。 心,是形体的主宰;道,是治理事物的法则。心不专一,就不能...
荀子《解蔽》原文及译文赏析原文及翻译 荀子?解蔽?原文及译文赏析原文及翻译 人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。心未尝不臧①也，然而有所谓虚；心未尝不满②也，然而有所谓一；心未尝不动也，然而有所谓静。人生而有知，知而有志，志也者，臧也；然而有所谓虚，不以所已臧害③所将受，谓之虚...
解蔽篇 第二十一 荀子认为要成就人为的努力,成就善的德行,在于人能够运用人的心。而心是天官的主宰,所以荀子是要教人用心来认识道、实践道。这就要先解除人心的毛病,即所谓“解蔽”。《解蔽篇》就是解释人怎样用心,说明心和道的关系。荀子说心,和孟子不同,也和墨子、庄子不同,而开出另一套人心理论。一般人认...
荀子解蔽篇及译文 以下是《荀子·解蔽》的原文：凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。治则复经，两疑则从经。壅底止，此之谓也。昔者禹之湮洪水，决江疏河，各载则随，当水之理也以深为基，水犹可除也。夏后氏无大料，发太山，观下，当水之数也。无失天事，无舍规矩。设规虑以则为度矣，直持水之流，固...
你写错了,应该是:万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。坐于室而见四海，处于今而论久远。对有形的一切事物都能看见，对看见的都能论说，而论说的道理又都能切合实际。坐在房间里却能看到整个世间的一切，处在今世却又能知道遥远的未来的事情。
解蔽篇第二十一 【原文】凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。治则复经,两疑则惑矣。天下无二道,圣人无两心。 今诸侯异政,百家异说,则必或是或非,或治或乱。乱国之君,乱家之人,此其诚心莫不求正而以自为也,妒缪于道而人诱其所迨也。私其所积,唯恐闻其恶也。倚其所私以观异术,唯恐闻其美也。是以与治...
《荀子》解蔽原文及译文 《荀子》解蔽原文及译文 《荀子》是中国古代著名的哲学著作之一，作者为战国时期的荀子。本文将为读者详细解析《荀子》中的一段原文，以及相应的译文，旨在帮助读者更好地理解该文献。原文如下：人之性恶，其善者伪也；其恶者真也。恶而不治者，其身殆矣。善而不治者，其国殆矣。恶而...
解蔽篇 【题解】「本篇主要阐述了荀子的认识论思想。荀子认为人们思想上的毛病在于片面性，‘蔽于以曲，而暗于大理’，对事物缺乏全面的认识。荀子主张认识事物要以道为标准，而认识道要靠心，心必须‘虚壹而静’方能达到‘大清明’的境界，这样才能对事物进行全面的认识。认识事物，是人的本性，外界事物可以被...
《荀子》解蔽原文及译文圣人知道思想方法上的毛病看到被蒙蔽的祸害所以既不任凭爱好又不任凭憎恶既不是只看到开始又不是只看到终了既不是只看到近处又不是只看到远处既不只务广博又不安于浅陋既不是只了解古代又不是只知道现在而是同时摆出各种事物并在其中根据一定的标准进行权衡 《荀子》解蔽原文及译文 解蔽 作者...