维摩诘居士指出：一切法源于心的认知和生存的需要，诸法性本空寂，心的本性不生不灭，这才是理解无常的关键；色、受、想、行、识源于心的认知又反馈于心，心本性空寂无为，所谓的苦当体即空，没有苦恼之相才是苦谛真义；法由心攀缘外因而生，没有外因心不生法，万法缘起缘灭就是空的真义；凡夫执着“我”...
佛说的“空、苦、无常、无我”是一体多面的概念，它们说的是一回事，彼此之间存在内在联系。1. 空 空性：指的是世间万物没有永恒不变的自体，一切都在不断变化中。就像波浪起伏，水性本身却没有起伏变幻，万法万象的生灭变化中，空性始终不增不减、不生不灭。2. 无常 无常即空：世间上没有哪个东...
佛教哲学中，“五蕴”是一个核心概念，它揭示了生命的真实面貌。五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，涵盖了我们的身体与心理现象。而五蕴的真相，可以概括为无常、苦、空、无我。这四个看似深奥的词语，实则蕴含了生命最本质的哲理。五蕴的无常性，是指五蕴中的每一念都在生灭变化。我们的身体细胞在不断新...
佛说生老病死，人世无常，修行就是解决生老病死的问题，从而了生脱死，可以在三界六道中，来去自如，生死自如，从而摆脱轮回之苦。佛在《维摩诘所说经》中说：苦、空、无常、无我；苦、空、无常、无我，是佛教最基本的佛教用语，在佛所说的多部经典中，都有引用和论述；苦、空、无常、无我是我们生活意识...
“人无我”,是讲我们自己本身,五蕴之身。佛又说“法无我”,“法”是讲的五蕴。五蕴里面也没有我,“我”就是主宰的意思,我们今天讲存在的意思,它没有,找不到,它是剎那剎那在那里变化的。所以真的是“苦、空、无常、无我”,我们要常常记住佛这句话,要常常在生活当中去体验这句话,这才算是一个觉悟的人...
无以生灭心行，说实相法。迦旃延！诸法毕竟不生不灭，是无常义；五受阴，通达空无所起，是苦义；诸法究竟无所有，是空义；于我无我而不二，是无我义；法本不然，今则无灭，是寂灭义。”说是法时，彼诸比丘心得解脱。故我不任诣彼问疾。’大白话解读如下：佛（释迦牟尼）对摩诃迦旃延说：“你去探视...
因此,由「空」的意义的说明,也必须瞭解,它会告诉我们如下的两种意义: 无常──一切事物的现象,既都是暂时的各种因素的聚和散的活动,只要因素的位置和形状有变动,事物的聚和散的活动,也就跟著变动,佛教把这种聚散活动的相状,分為「生、住、异、灭」的四种形态。这四种形态,从来不停留,所以是无常而不永恒的。
大多数佛经透过无常、苦、无我、空让我们在人生的层面有了足够的认识。佛陀最后提到的：常、乐、我、净。其实是在“自性”、“整体”的层面来说的。常：相对于无常，是恒常不变的，也就是心经中提到的：不生不灭。乐：相对于苦，“自性”如果还有一个特质好谈的话那也只能是：“喜乐”，但这种乐与人生的...
无常即苦，苦即非我，非我则空，一切世间法有为法，悉皆无常，终归磨灭，空。在佛教中，“无常”代表着世间万物的无恒定性，一切生灭变化都遵循着无常的规律。世间法指的是有为法，即一切由因缘生起、变化无常的世间现象。无论是物质、情感还是思想，皆无一例外地处在不断变化的状态之中，终将归于...