题目舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减.是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声 相关知识点: 试题来源: 解析 这个东西跳出五行外,不在三界中了.任何外力,感官都无法改变他.甚至人对他的感觉也是没有变化的 反馈 收藏
因为这段对话并不是完整的佛陀讲经的全部,因此在此经开首处,并没有其它经典中共有“如是我闻”。 佛家讲的“诸法”,指的是一切事物、一切现象。佛家一直认为:诸法为空,空相即是实相。很多人对于“空”的理解出现偏差,对“空相”一词同样也有偏差。大致认为:空就是没有,世间的一切事物、现象都是假的、不真实...
舍利子是诸法①空相②不生不灭③不垢不净④不增不减⑤ 【解】。观自在菩萨叫“舍利子”说:一切法包括“五蕴”生出的法,都是虚幻不实的,所以叫“空相”,既然是虚幻的空相,那在空相里面生出来的法,也是虚幻的,空中花,水中月,所以说生本无生,灭本无灭,所以叫不生不灭。 既然没有真实的生灭,只是...
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无...
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。【译文】舍利弗！这些五蕴等一切诸法，是因缘和合的，当体即是空相，本来没有所谓缘聚为生，和缘尽为灭；不因被恶的因缘所染而变为垢，亦不为善的因缘所熏习而成净，也不是悟时为增，迷时为减的虚妄之相。
《心经》:“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”。 “空相”是诸法之始,是诸法实相。这句话的意思说诸法都是有缘而起,可是缘起的本相是真空,因此而说诸法空相。“空相”在大乘法中,是最深最难通达的理。“空”不是一无所有,空是诸法的真实性。因为,如果没有虚空,哪来的物质的存在。
佛为了不使弟子们迷执世法的生灭、增减、垢净为实有,进一步明确地指出诸法全是真空之相,本无生灭、增减、垢净可言,故曰:“舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”况且,生灭、垢净、增减都是一一相对的。...
【舍利子，是诸法空相】这句话是佛陀在讲《金刚经》时叫舍利弗（舍利子），是所有一切的法皆具有空的...
解释般若心经就大致解释这句 舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是,舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识, 无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智...
“舍利子！是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。”心经这句话的意思可以理解为：舍利子，这一切的法本质上都是空性的，空性是不生也不灭、不垢也不净、不增也不减的。如果我们常常能观照到诸法的本质是空性，那我们就不会执着世间的名、利、权、情等等这些如梦幻泡影般的一切了，也就不会产生种...