但对此章在具体解释时,却有两种截然不同的意见。一种意见说,老子从反对统治阶级腐朽生活出发,得出一般结论,即反对一切声色,否定发展文化。持此观点的人认为,老子所谓“为腹不为目”的说法,是把物质生活和精神文明对立起来,是他的愚民思想的一种表现,即只要给人们温饱的生活就可以了,这是彻底的文化否定论。另一种意见认为,老子所说的“五色
《道德经》第十二章通行本原文：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。译文：色彩缤纷，使人眼花缭乱；音调嘈杂，使人听觉失灵；食物丰盛，使人舌不知味；纵情狩猎，使人激荡发狂；珍贵难得的货物，使人行为不轨。因此，圣人但...
一天到晚都想着它,为它失眠,为它哪里也不敢去,还为它破费,这样的生活还有意思吗?这正如老子所说:“难得之货令人行妨。” 因此,古时候高明的圣人治国,只求吃饱穿暖,不求声色之娱,舍弃那些对身心健康有害的东西,求取那些有利于修身养性...
这是老子《道德经》所要阐述的一条主线。在后面的章节里大家就可以看到。 凯佩尔 评论第12章 去彼取此:目前对本章感悟是“完善认知,抑制情绪”。 白衣吹水 评论第12章 去彼取此:腹者,体之所需以载神也。目者,体之所欲以乱神也。圣人去其害而取其利,故为腹不为目。 §残月破晓 评论第12章 去彼取此...
《道德经》帛书版第十二章:欲望,会遮蔽人向道的途径 道家大师兄发表于道家大师兄 老子《道德经》经典50句02 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。 ——出处:《道德经》第二十二章 “不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长”。这四不的名句,...
宝子们，今天咱们继续“啃”《道德经》这块硬骨头，第十二章走起！如果说前面几章是“凡尔赛指南”和“无用之用”的智慧，那第十二章就是老子的“五感管理学”，直接教我们如何控制自己的感官，避免被外界诱惑“带沟里”！这一章看完，我直接惊了！第十二章原文：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，...
并不是说,圣人有着特别的心性,他的心性和百姓的心性其实是一样的。他会善待好人,也会善待恶人,以此成就了心中的善念。他会相信诚信的人,也会相信撒谎的人,以此成就了心中的诚信。 圣人在世界行走,会把世事归拢起来,在世事中显现和坚守自我的心性...
【原文注音】五wǔ 色sè 令lìng 人rén 目mù 盲máng, 五wǔ 音yīn 令lìng 人rén 耳ěr 聋lóng, 五wǔ 味wèi 令lìng 人rén 口kǒu 爽shuǎng, 驰chí 骋chěng 畋tián 猎liè 令lìng 人rén 心xīn 发fā 狂kuáng, 难nán 得de 之zhī 货huò 令lìng 人rén 行xíng 妨fáng。 是...
道德经【第十二章】原文： 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。翻译：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽国学五色指：东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，中地谓之黄，五种颜色。国学五音指宫、商、角...
老子道德经第十二章原文及译文 五色①令人目盲②；五音③令人耳聋④；五味⑤令人口爽⑥；驰骋⑦畋猎⑧，令人心发狂⑨；难得之货，令人行妨⑩；是以圣人为腹不为目⑾，故去彼取此⑿。缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，...