“知其雄，守其雌”出自春秋时期老子的《道德经·第二十八章》。原文如下：道德经·第二十八章 春秋时期 · 老子 知其雄 ， 守其雌 ， 为天下谿 。 为天下谿 ， 常德不离 ， 复归于婴儿 。 知其白 ， 守其黑 ， 为天下式 。 为天下式 ， 常德不忒 ， 复归于无极 。 知其荣 ， 守其辱 ， 为天下谷 。
“知其雄,守其雌,为天下溪” 原文:“雄”象征刚强进取,“雌”代表柔顺包容,“溪”喻指自然流动的谦卑状态。 译文:主张在洞悉刚强本质后,主动选择柔和姿态,如同溪流般滋养万物而不争。 “复归于婴儿”与“复归于朴” 原文通过“婴儿”“无极”“朴”等意象,层层递进地强调...
守雌与知雄相辅相成，先深入了解雄的一面，然后居于雌的地位。正如毛泽东所说，卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。卑贱者更加注重体察信息，更加谦虚谨慎，更不得不实事求是地分析和判断；而高贵者更容易骄傲自大，容易犯刚愎自用、脱离实际、希图侥幸、疏忽大意的错误。因此，将自己看得低一些，更容易接近真理。本章中...
在中国的传统文化中，道家思想的影响深远，其中“敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌”这句话，更是道出了生活的真谛和智慧的精髓。曹德旺的《心若菩提》一书，就是以自己的亲身经历和感悟，诠释了这一哲学思想的内涵。敬胜怠，意指用恭敬的态度战胜懈怠。在曹德旺的成长和创业历程中，他始终保持着对事业、对生活...
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归婴儿。知其荣，守其辱，为天下浴。为天下浴，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒；恒德不忒，复归于无极。楃散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。帛书版《道德经》第二十八章译文明 明白...
知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。【译文】知道自性像雄性一样好动的特性，保持他像母性一样安静的一面...
“知其雄，守其雌”，出自《道德经》第28章，原文为：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”这句话的字面意思是，明白自己的强大之处，却能够保持谦逊、低调的态度，像天下的溪流一样谦卑。在这里，“雄”代表光明、刚劲、张扬、躁进，是力量与优势的象征；而“雌”则代表暗昧、...
一，知其雄，守其雌，为天下谿。对应成语是“知雄守雌”。字面意思是：对雄强的状态已经了如指掌，却心甘情愿安守雌柔的境界，做一条与世无争的山谷溪涧。如果对老子所说的“上善若水”有所了解的话，理解这句话就比较容易。水是世上最有智慧的物质，它无色无味无形，却具有十分强大的包容性与亲和力，...
《道德经》第二十八章“知其雄,守其雌”原文及译文如下: 原文: 知其雄,守其雌,为天下溪。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒(tè),复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。 (注:部分版本中“为天下谿”的“谿”通...
知其雄,守其雌,为天下谿(xī);为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式;为天下式,常德不忒(tè),复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷;为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长。 (注:原文中的“谿”也作“溪”;“忒”也有版本写作“德”,但根据多数版本的《道...