“百善孝为先”的下一句是“万恶淫为首”。这两句出自清代学者王永彬的《围炉夜话》，原文为：“百善孝为先，万恶淫为首。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”这一古训以鲜明的对比，揭示了中华传统伦理观的核心——孝道是善行的根基，而淫欲则是恶行的源头。-个人层面的警示：明代《菜根谭》指出“淫奔之妇，矫而为
百善孝为先的上下句 百善孝为先没有上一句，而下一句是：万恶淫为源。出处：清·王永彬《围炉夜话》：“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”释义：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的...
“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”出自清代著作《围炉夜话》。意思是：怀中常抱着仁孝之心，那么天下任何不正当的行为，都不会忍心去做，所以，孝是一切行为中应该最先做到的；一个人...
“百善孝为先”的下一句有多种版本,常见的有“原心不原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。”和“万恶淫为源”。 一、“原心不原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。” 此说法出自清代文学著作《围炉夜话》。其中,“百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无...
“百善孝为先”的下一句是“万恶淫为源”。这一对仗工整的句子出自清代王永彬的《围炉夜话》,以鲜明的对比强调了传统伦理观念中孝道与道德底线的核心地位。 一、原文出处与结构解析 《围炉夜话》作为清代儒家通俗读物,通过“百善孝为先,万恶淫为源”的表述构建了道德评判框架...
百善孝为先下一句 百善孝为先下一句 “百善孝为先，论心不论迹，论迹家贫无孝子”“万物淫为首，论迹不论心，论心世上无完人”出自一副对联语，意思是说，在善行之中孝顺是排在第一位的，一个人是否孝顺通过看他对父母的态度表现出来，而不是通过他的行为表现，如果通过他的表现来判断一个人是否孝顺的话，...
我们都知道,百善孝为先,也都知道万恶淫为首,但其实这两句话还一欧后面一句,完整地说出来应该是: 百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人。 这句话,实际上体现了,中国传统社会,几千年来的智慧,同时也非常明显地驳斥了,有些人认为儒家就是泥古不化,不知道变通的想法...
1. “百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”这句话强调了孝顺父母的重要性，不应仅仅以外在行为来衡量，而是要注重内心的孝顺。2. “百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”这句话进一步阐述了以孝顺为先的价值...
“百善孝为先”的下一句有多种说法,以下是几种常见的表述: 1. **万恶淫为源**:此说法出自清代王永彬的《围炉夜话》。原文是:“百善孝为先,万恶淫为源。常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先。”这句话通过递进式论述,将孝道视为道德根基,认为保持仁孝之心可以自发约束恶行,因此孝道能...