子张篇——有始有卒者,其惟圣人乎! 【原文】 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也;本之则无,如之何?” 子夏闻之曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!” 【白话】 子游说:“子夏的门人小子们,对...
子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦⑦焉?譬诸草木,区以别⑧矣。君子之道焉可诬⑨也?有始有卒⑩者,其⑪惟圣人乎!” ①子游:言偃,字子游,又称叔氏。孔门七十二贤中唯一的南方弟子。擅长文学,曾任鲁国武城县令,阐扬孔子学说,使用礼乐教化士民,境内到处有弦歌之声;②子夏:卜商,字...
“有始有卒者,其惟圣人乎”:一个人真的能够像子游说的那样,有始有终,既懂得仁义,又能够懂得洒扫应对吗?这是一个高级的状态,能够达到这种境界的,只有圣人自己了。 子夏针对子游的批评提出了自己的教学理念。 他认为君子教学所传授的内容应该有先后之别,先教洒扫进退应对,后教仁孝忠信礼乐,由浅入深,由末入本,...
子张篇——有始有卒者,其惟圣人乎! 【原文】 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也;本之则无,如之何?” 子夏闻之曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有...
【荀卿庠读书会每天读论语】子张19.12君子之道焉可诬也有始有卒者其惟圣人乎 【原文】19.12 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退则可矣。抑末也,本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”...
子游曰: “子夏之门人小子, 当洒扫应对进退, 则可矣, 抑末也; 本之则无, 如之何? ”子夏闻之曰: “噫! 言游过矣! 君子之道, 孰先传焉? 孰后倦焉? 譬诸草木, 区以别矣。 君子之道, 焉可诬也? 有始有卒者, 其惟圣人乎! ”
%%%子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣，抑①末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦②焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬③也？有始有卒者，其惟圣人乎？”【注释】①抑：连词，表示转折。可是，但是。②倦：厌倦，诲...
子夏听到这话,说:“咳!言游说错了!君子的学问,哪些先传授、哪些后传授,就好比草木一样,是区分为各种类别的。君子的学问,怎么能歪曲呢?有始有终地循序渐进,大概只有圣人吧!” 猜你喜欢 2.2万 惟妙惟肖/姝禛有声 by:爱演播的小脑腐 3.4万 惟有园林 ...
”子夏强调，教育的本质不在于琐碎工作的熟练程度，而在于能否引导学生逐步攀登知识的高峰。他进一步指出，君子的教导如同自然界的生长过程，每个阶段都有其应有的顺序和重要性，不能随意篡改或忽视。只有圣人，他们的智慧和教诲才能确保学生们能够从入门到精通，这就是有始有卒、循序渐进的真谛。