【荀卿庠读书会每天读论语】子张19.12君子之道焉可诬也有始有卒者其惟圣人乎 【原文】19.12 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退则可矣。抑末也,本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”...
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子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫!言游①过矣!君子之道,孰先传焉?孰后传焉?②譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”(《论语•子张》)注释:①言游,即子游。②意思是,君子之道,...
子游曰。子夏之门人小子。当洒扫应对进退。则可矣。抑末也。本之则无。如之何。子夏闻之曰。噫。言游过矣。君子之道。孰先传焉。孰后倦焉。譬诸草木。区以别矣。君子之道。焉可诬也。有始有卒者。其惟圣人乎。, 视频播放量 124、弹幕量 0、点赞数 5、投硬币枚数 2、收藏人数
19.12 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退则可矣,抑末也。本之则无,如之何?"子夏闻之,曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!” 子游说:“子夏的弟子们,对于洒扫、应对和进退的礼节还是可以的,但只学末节小礼,根本...
孰后倦焉②?譬诸草木③,区以别矣。 君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!” 【注释】 ①抑:连词,表示转折。这里是“可是''的意思。 ②倦:“诲人不倦''的倦。这里指教诲。 ③譬诸草木:譬之于草木。草木有大小,比喻学问有深浅,应当分门别类,循序渐进。
意思。连词,表示转折末末:末节小事也。本本:根本。指礼乐文化之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦倦:诲人不倦的倦。这里指教诲焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬诬:欺骗,是说如果不循序渐进,一概以高深的道理教人,就是欺骗学生也?有始有卒者,其惟圣人乎?
子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?” 子夏闻之,曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!” 原句译文 19.10 子夏说:“君子在得到民众的信任之后才去役劳他们,没有得到信任就去役劳...
子游曰。子夏之门人小子。当洒扫应对进退。则可矣。抑末也。本之则无。如之何。子夏闻之曰。噫。言游过矣。君子之道。孰先传焉。孰后倦焉。譬诸草木。区以别矣。君子之道。焉可诬也。有始有卒者。其惟圣人乎。, 视频播放量 3、弹幕量 0、点赞数 2、投硬币枚数 1、收藏人数 0