子游曰: “子夏之门人小子, 当洒扫应对进退, 则可矣, 抑末也; 本之则无, 如之何? ”子夏闻之曰: “噫! 言游过矣! 君子之道, 孰先传焉? 孰后倦焉? 譬诸草木, 区以别矣。 君子之道, 焉可诬也? 有始有卒者, 其惟圣人乎! ” 【白话】 子游说: “子夏的门人小子们, 对于洒水扫地、 应对...
子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦⑦焉?譬诸草木,区以别⑧矣。君子之道焉可诬⑨也?有始有卒⑩者,其⑪惟圣人乎!” ①子游:言偃,字子游,又称叔氏。孔门七十二贤中唯一的南方弟子。擅长文学,曾任鲁国武城县令,阐扬孔子学说,使用礼乐教化士民,境内到处有弦歌之声;②子夏:卜商,字...
子夏闻之曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!” 【白话】 子游说:“子夏的门人小子们,对于洒水扫地、应对宾客、礼仪进退等方面,还是可以的,然而不过是细枝...
一起学《论语》19.12子张篇——有始有卒者,其惟圣人乎! 一起学《论语》19.12 子张篇——有始有卒者,其惟圣人乎! 【原文】 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也;本之则无,如之何?” 子夏闻之曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,...
或许，我们可以说，唯有圣人才能称得上有始有终的典范。他们关注的不仅是表面的细节，更是立身的根本之道，即君子之道。这与《论语》中的理念紧密相连，它强调君子应当专注于本质，只有基础稳固，道义才能自然生成，"君子务本，本立而道生"的教诲深入人心。关于"孰先"的讨论，有人认为其中的"倦"字可能...
卒:(1)___。如:《吕氏春秋注》“在车曰士,步曰卒”。《资治通鉴·唐纪》“每得降卒,必亲引问委曲。”(2)名词,___。《论语》:“有始有卒者,其唯圣人乎
一起学《论语》19.12子张篇——有始有卒者,其惟圣人乎! 一起学《论语》19.12 子张篇——有始有卒者,其惟圣人乎! 【原文】 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也;本之则无,如之何?” 子夏闻之曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,...