一、道德直觉的先天性特征 孟子将“是非之心”归为“四端”之一,类比于视觉、听觉等生理机能,强调其与生俱来的自然属性。例如面对孩童坠井的紧急场景,人类产生的恻隐反应是瞬间涌现而非权衡利弊的结果。这种“不待虑而知”的特性,表现为道德判断的...
“是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知”这句话出自王阳明的心学思想,是明代著名哲学家、教育家王守仁(王阳明)的主张。这句话的核心意思是,人天生就具有辨别是非的能力,这种能力不需要通过深思熟虑或学习才能获得,它是一种内在的、直觉性的道德判断力。王阳明认为,这种内在的道德感就是人的良知,是人心...
是非之心,是指人们在面对问题时能够辨别是非,判断对错的能力。良知是一种内在的感知,不需要学习,也不需要思考,便能够直觉地判断出事情的是非。这种良知是人类智慧的一种表现,是人们道德观念的根基。 在人类社会中,道德标准和价值观念一直是人们关注的焦点。在面对复杂的社会现实和伦理困境时,人们常常需要通过学习和思...
本题主要考查对王阳明心学的认识,旨在考查理解识记能力。题目中的信息“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也”表明良知是先天具有的是非之心,故第①项的表述与此相符;题目中的信息“良知之在人心,无间于贤愚”表明良知在贤愚之间没有差别,故第②项的表述与此相符;题目中的信息“但有一念向善,心存良知,虽凡...
王阳明曰:“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知,则自能公是非,同好恶,视人犹己,视国犹家,而以天地万物为一体,求天下无治,不可得矣。”王阳明的这一理论( ) A. 揭示了“天理”存在的奥秘 B. 有利于提升士人的精神境界 C. 批判...
名言:“良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。”,作者:王阳明,本文介绍名言的意思,出自哪里,是谁说的等内容。
这个原文是王阳明《传习录》里面的一句话，原文是：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。” 王阳明是明朝的人。提出
此言甚是。良知者,乃人心之本体,不待外求,不须外学。人皆有之,圣愚同具。是非之心,正是良知之发用,自然明了,不假思索。譬如明镜高悬,万物之来,妍媸自辨,非由外烁。 良知之在人心,如日月之经天,江河之行地,无有息时。人若能致其良知,则万事万物之理皆可得而知之。是以孔子云:“知之为知之,不知...
“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”以下对王阳明“良知说”的理解,正确的是 A. 否定了传统伦理观念 B. 具有个性解放色彩 C. 继承了格物致知思想 D. 具有唯物主义倾向...
翻译不知吾身之疾痛,无是非之心者也.是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也.翻译 答案 翻译 人是天地的灵魂,天地万物和我自己是同源一体的.看到老百姓生活在水深火热之中,难道不是觉得像痛在自已身上吗?相关推荐 1夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也.生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?翻译...