维摩诘居士指出：一切法源于心的认知和生存的需要，诸法性本空寂，心的本性不生不灭，这才是理解无常的关键；色、受、想、行、识源于心的认知又反馈于心，心本性空寂无为，所谓的苦当体即空，没有苦恼之相才是苦谛真义；法由心攀缘外因而生，没有外因心不生法，万法缘起缘灭就是空的真义；凡夫执着“我”产生烦恼痛苦，修行人若执着“
这种无我的境界，是佛教智慧追求的最高境界。1.1 ▍ 苦、空、无常与无我 确实，所有的罪业都源于“我执”。一旦我们真正洞悉这个道理，便会明白我们的身体是四大和合的产物。四大，即地、水、火、风，代表着物质的四种基本特性：体积、温度、湿度和运动。这些特性在组织聚合时形成了我们的身体，而当它们分散时，...
佛教哲学中，“五蕴”是一个核心概念，它揭示了生命的真实面貌。五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，涵盖了我们的身体与心理现象。而五蕴的真相，可以概括为无常、苦、空、无我。这四个看似深奥的词语，实则蕴含了生命最本质的哲理。五蕴的无常性，是指五蕴中的每一念都在生灭变化。我们的身体细胞在不断新...
佛在《维摩诘所说经》中说：苦、空、无常、无我；苦、空、无常、无我，是佛教最基本的佛教用语，在佛所说的多部经典中，都有引用和论述；苦、空、无常、无我是我们生活意识的常态，每一个在世俗中生活的人都会感受得到，体验得到，每个人都不妨去认真体悟和感受。《正法念处经》曰：观身不净，观受是苦，...
无常即苦，苦即非我，非我则空，一切世间法有为法，悉皆无常，终归磨灭，空。在佛教中，“无常”代表着世间万物的无恒定性，一切生灭变化都遵循着无常的规律。世间法指的是有为法，即一切由因缘生起、变化无常的世间现象。无论是物质、情感还是思想，皆无一例外地处在不断变化的状态之中，终将归于...
“一切法无我,无常,苦,空,无我”是佛教中的四圣谛,也称为四谛,是佛教教义的核心之一。这些谛理是佛陀在菩提树下悟道后所发现的,它们揭示了生命的本质和存在的真相。 1. 无我(Anatta):无我指的是一切法(...
“人无我”,是讲我们自己本身,五蕴之身。佛又说“法无我”,“法”是讲的五蕴。五蕴里面也没有我,“我”就是主宰的意思,我们今天讲存在的意思,它没有,找不到,它是剎那剎那在那里变化的。所以真的是“苦、空、无常、无我”,我们要常常记住佛这句话,要常常在生活当中去体验这句话,这才算是一个觉悟的人...
空亦有三种。谓无异自性。无相及异相自相三无我。如次四三种,依根本真实。论曰:无常三者:一、无性无常。谓遍计所执。此常无故。二、生灭无常。谓依他起。有起尽故。三、垢净无常。谓圆成实。位转变故。苦三种者:一、所取苦。谓遍计所执。是补特伽罗法执所取故。二、事相苦。谓依他起。三苦相故。
《大智度论》,复次,一切法名眼色乃至意法,是诸阿罗汉、辟支佛亦能总相知无常、苦、空、无我等;知是十二入故,名为一切智。声闻、辟支佛尚不能尽别相知一众生生处好丑、事业多少;未来、现在世亦如是,何况一切众生!如一阎浮提中金名字。