见惑是见道时所断的知见上的烦恼,也就是断除不正确的知见,主要包括六七识的错误知见和观点;思惑是修道时所断的思想观念上的烦恼,也就是贪嗔痴慢等等烦恼惑。 见惑在证初果时断,思惑是在三果和四果时断,也就是说在证得初禅以后才能开始断。断除贪爱和嗔恚是三果人,断除一念无明愚痴我执是四果人。那么...
“观如幻境”：懂得“因缘所生法，我说即是空”的道理，所以看待一切法，如幻如化。通教人观察“六道阴入”，在六道三界当中，所有五阴、十二入等依报、正报之法，皆是如幻如化、似有非有。上根利智之人观察这如幻的境界，就能悟入无生而证真谛、断见惑，这时十观法也就任运具足。中根人不行，得再进一...
由无间道能断除烦恼，由解脱道能证得涅盘（菩提）之真理，两者合称为断惑证理，略称为断证。 部派佛教系以断尽烦恼，悟得阿罗汉果为目的，故于‘见道’断除思想上之错误、知识上之迷惑（即迷理惑，或称见惑）；于‘修道’断除人性根本属于情意之恶德（即迷事惑，或称修惑）。因见惑能在...
断见惑,证初果,需断三界八十八品见惑,经中讲“断见惑如断纵广四十里水流”,就是说要断见惑,像去截断四十里宽的大瀑布,这样子个难度。证得初果的圣人,仍然有通于三界九地的思惑没有断除,直至断尽,方得完全摆脱三界生死。所以,证初果后继续断思惑。这欲、色、无色三界九地,每一地具有九品思惑,系缚众生...
断见惑(开悟)容易 断思惑(思想的迷惑)不容易 “洞达离生灭有无诸边,超绝语意分别境,而自安住离言思之智慧性境中。” 这里说“洞达离生灭有无诸边”,就是我们要明明白白地晓得:洞达者看得清清爽爽,一点没有丝毫的疑惑,一点没有什么隐蔽。清清爽爽,看得清爽!
禅宗上讲的开悟和明心见性，最低的标准，就是“断见惑”，也就是说，对于佛讲的般若智慧深信不疑。通俗地讲，就是佛说的一切佛经都基本能看得懂。“断见惑”，在声闻乘中，是初果罗汉，即“须陀洹”，这是圣人的境界。也就说，明心见性人，已经初步领悟了佛的般若智慧，这种般若智慧，可以...
断见惑如断四十里流,况思惑乎?何谓见思惑、尘沙惑、无明惑?如本法师佛教把一切迷事、迷理的惑业归纳为三大类:一、见思惑,二、尘沙惑,三、无明惑。总称“三惑”。见思惑是凡夫之惑,见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误,如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见;思惑是思想上迷惑错误,如贪嗔痴...
所以,这个虚妄见的可怕之处就在这里...真要修行第一步就要断“虚妄见”,也就是要断“见惑”。 经中又说: 是身如影,从业缘现。 是身如响,属诸因缘。 是身如浮云,须臾变灭。 我们这个身体像个影子,是随着业力,因缘具备后生出来的。 某种行为串习多了就会形成惯性力量,佛法管这个叫做“业力”... ...
断见思惑是要将见解上或思想上的迷惑错误永断，连贪心都没有起才叫做断， 这才能往生方有便有余土。见思惑是指佛学术语，三惑之一。见惑与思惑的并称，即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。见思惑包括五个见惑，五个思惑。五见惑是身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见；五思惑是贪嗔痴...
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