见惑是见道时所断的知见上的烦恼,也就是断除不正确的知见,主要包括六七识的错误知见和观点;思惑是修道时所断的思想观念上的烦恼,也就是贪嗔痴慢等等烦恼惑。 见惑在证初果时断,思惑是在三果和四果时断,也就是说在证得初禅以后才能开始断。断除贪爱和嗔恚是三果人,断除一念无明愚痴我执是四果人。那么...
这些就是尘。所以，修行就是要灭尽尘垢，把这些尘统统化掉。《大学》亦云：“苟日新，日日新，又日新。”经常检讨反省，了达一切法虚妄不实，才能够除去宝镜上的灰尘。灰尘除尽了，就能恢复原有的光明。“心垢灭尽”，就是漏尽见思惑、尘沙惑、无明惑三惑。即使不能漏尽三惑，最低限度要漏尽见思二惑。见...
断见思惑是要将见解上或思想上的迷惑错误永断，连贪心都没有起才叫做断， 这才能往生方有便有余土。见思惑是指佛学术语，三惑之一。见惑与思惑的并称，即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。见思惑包括五个见惑，五个思惑。五见惑是身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见；五思惑是贪嗔痴...
惑，为烦恼之别称。即依有漏道、无漏道之力断除烦恼，便惑障不生起。又作断结（结使，为烦恼之异名）、断障、离染。由无间道能断除烦恼，由解脱道能证得涅盘（菩提）之真理，两者合称为断惑证理，略称为断证。 部派佛教系以断尽烦恼，悟得阿罗汉果为目的，故于‘见道’断除思想上之错...
阿罗汉断见思惑尽。更不受三界生。故不生。 也就是阿罗汉以上的境地都已经断见思惑尽 ...
阿罗汉菩萨才断见思惑。更不受三界生。故不生。 也就是阿罗汉以上的境地都已经断见思惑尽。阿罗汉、，意译为应供、杀贼、无生，汉语常简称为罗汉，是依照佛的教导修习四圣谛，脱离生死轮回达到涅槃的圣者。自佛陀以来，至今已有成千上万的弟子成就阿罗汉果，还有众多的弟子成就三果、二果和初果。阿...
好的、坏的、长的、短的、是的、非的、都不可得!能超六道轮回生死了,这就是说思惑断了。这个见惑断还容易,思惑断是比较难。思,就是思想,思惑就是思想的迷惑。见惑是看见的见,就是知见有迷惑,认识不清爽啊。知见迷惑那还容易断,思想迷惑断掉不容易。习气,著相著惯了。
【断见思惑】见惑:我见、常见、断见等错误见解;思惑:对世间事物起的贪、嗔、痴等迷情。见惑断尽,才能证入须陀洹果;思惑断尽,才能证到阿罗汉果。我们心中的妄想,在平常的动念中,并不知道,一到清静修行静坐,用功的当中,才知道许多的杂念如潮 - 印元华于2022111
关于断烦恼，大小乘说法不一。小乘认为，烦恼有见思两种，见惑在见道位上同时断，思惑在修道位上各别断。唯识认为，烦恼有烦恼障与所知障，小乘只断烦恼障，不断所知障，大乘则可断二障，分别二障于初地顿断，俱生二障地地分断，烦恼障于八地断尽，所知障于佛地断尽。按此说法，可以说八地以上...
断惑的渐次,先在十信位断见思惑和尘沙惑,其中初信断三界的见惑,次六信断三界的思惑,后三信断界内外的尘沙惑。从十住位的初住以后到十地渐次断无明惑一品,证中道理一分,即断四十品惑。更破一品无明,进入等觉位。再进而破第四十二品无明惑,发究竟圆满的觉智,智断二德圆满,即为圆教的妙觉果位。涅槃经云:...