原文句子:故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。” 古文今译:所以善人可以作为不善人的老师,不善人可以作为善人的借镜。不尊重他的老师,不珍惜他的借镜,虽然自以为聪明,其实是大迷糊。它真是个精要深奥的道理。 老子曰:“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故...
故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资 【善行无辙迹,】 “善行”即德心、德性与德行的结合表现。“善行无辙迹”,是说行真善、大善的人,从来都是在无心无欲,不留名,不图报,在别人不知不晓的情况下,做了…
“故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。”善在《道德经》的语境中是擅长的意思,善人就是擅长做事的人,也就是我们所说的高人。不善人就是不擅长做事的人,也就是普通人。普通人要以高人作为自己的老师,向高人学习他们的方法,看到事物的本质,打破思维的禁锢。 对于高人来说,普通人是高人的资源。一方面,高人...
所以善人可以做为恶人们的老师,不善人可以作为善人的借鉴.不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明,其实是大大的糊涂.有道德的人是没道德的人的老师.没道德的人是有道德的人的资源 不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明,其实是大大的糊涂.善良的人可以做不善良人的老师;不善良的人,...
原文句子:故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。” 古文今译:所以善人可以作为不善人的老师,不善人可以作为善人的借镜。不尊重他的老师,不珍惜他的借镜,虽然自以为聪明,其实是大迷糊。它真是个精要深奥的道理。
这段话来自于《道德经》,最困惑的是最后一段,” 故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。 “对于这段话的解释我看到两种,大概如下: 第一:所以善于学习者(先知先觉)并不认为学习需要老师,不善于学习者(后知后觉)则推崇学习的资质禀赋。圣人不以老师为贵,不以资...
某教师在师德表彰大会上发言:“故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。”对该教师引用老子这段话的用意理解不正确的是( )。 A. 从道德教育的角度,把教师的作用看得非常重要 B. 不仅向好人学习,而且还要向不好的人学习 C. 重视反面教员的作用 D. 师生相互...
故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。出自《道德经》第二十七章,意思是,所以善人可以作为不善人的老师,不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明,其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资的含义全篇是善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开; 善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人;
【故善人者不善人之师，不善人者善人之资】，出处：《道德经》第二十七章 “故/善人者/不善/人之师；不善人者/善/人之资。译文：所以，善人可以做为恶人们的老师；不善人，可以作为善人的借鉴。第二十七章 【原文】善行无辙迹，善言无瑕摘，善教不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不...