但石涛并不满足于单纯的形似，他更加注重通过画作传达出深层的情感、意趣和精神内涵。他善于运用象征、隐喻等手法，将自己的情感、思想和审美理念融入画作之中，使观众在欣赏作品时能够感受到一种超越物象本身的意境和美感。在石涛的画作中，“形”是“神”的载体，“神”是“形”的灵魂。形似是神似的基础，没有...
孙过庭在《书谱》中有说：“察之者尚精，拟之者贵似”。其中就包含有这一层意思。形似是书法学习的第一步，重在忠实于范本，追求其法度。在临帖时，笔画的一起一收，一转一折，长短大小，轻重虚实等都要接近甚至逼近似范本，贵在能够追求帖字的细节。“神似”所谓“神似”，是在形似极端真确、熟练、巩固的基...
形似和神似是两个容易混淆的概念。形似是指两个事物在外形上看起来相似,但并非同一物种;神似则是指两个事物在内在特征上具有相似性,而非外在形式上。例如,燕子和麻雀是形似的,它们都是小鸟,但在内在特征上有差别。另一方面,人和猩猩是神似的,因为它们在遗传上非常接近,具有相似的智力和社交行为。形似和神似都是基于...
表现：细腻的工笔画是形似的典型代表，通常用于人物、花鸟、山水等题材。2. 神似：技法：运用简化、夸张...
之所以产生中国画神似，欧洲绘画形似，而神似比形似更高级的说法，原因就在于中国画的水平太低做不到“似...
形似是书法学习的第一步。 追求形似,重在忠于范帖,笔画的一起一收,一转一折,长短大小,虚实轻重都要接近甚至逼近范帖,贵在能达到其细节。 形似其实就是书学者着意要达到的一种复制范帖的艺术目的。 要达到形似也并非是轻而易举的,必须下一番苦功夫、细功夫、长功夫,有时还需一些辅助方法。 神似,是在形似大...
“形似”和“神似”问题,自古以来就为画家所重视,从一千几百年前的两晋时代以迄近代,几乎历代都有名家著论。东晋顾恺之首先提出“以形写神”的说法,从此以后,不论创作或评画,常常涉及形和神的问题。如唐张彦远《历代名画论》中说:“夫象物必在于形似,形似须全其骨气,骨气...
但石涛并不满足于单纯的形似,他更加注重通过画作传达出深层的情感、意趣和精神内涵。他善于运用象征、隐喻等手法,将自己的情感、思想和审美理念融入画作之中,使观众在欣赏作品时能够感受到一种超越物象本身的意境和美感。 在石涛的画作中,“形”是“神”的载体,“神”是“形”的灵魂。形似是神似的基础,没有形似,...
临帖当然要追求“神似”,但也只有做到了“形似”,才能进一步求得“神似”。不通过“形似”这座桥,是断然到不了“神似”的。“神似”所反映的,是字的 内在的、本质的东西,是活的传神点。在书法学习中,只能通过不断地提高“形似”, 才有可能达到“神似”。“神似”是“形似...