答案 意思是 说祸与福的衍生之道,谁能知道他们转化的极限呢?正常的事可变成奇特的,善良又可变成妖孽.说明正、善会向其对立面奇、妖方面转化.老子认为自然界和人类社会都是变动不居的.他观察到天地间万物万事存在着互相矛...相关推荐 1祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极?其无正也.正复为奇,善复...
【解析】意思是说祸与福的衍生之道,谁能知道他们转化的极限呢?正常的事可变成奇特的,善良又可变成妖孽.说明正、善会向其对立面奇、妖方面转化.老子认为自然界和人类社会都是变动不居的.他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面,例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等,它们都是互相依存、互相联结的...
“孰知其极?其无正也。”极就是极点,到头儿的意思。正的意思是准则,法则。谁知道福祸的转化最终会落到哪一边呢?这是没有一定之规的,也就是没有准则的。 “正复为奇,善复为妖。”正是被大多数人认同的正路,奇的意思是诡异不正,是被少数人认同的邪路。善是有利于人的,妖是有害于人的。正与奇,善与...
孰知其极?其无正也,正复为奇,善复为妖,人之迷也,其日固久矣。谁能知道其中的变化有没有终极呢?它们并没有确定的标准,方正转变为奇特,善良转变为邪恶,对此人们迷惑不解,时间已经很长了。 《曾国藩家书...
孰知其极:其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿③,直而不肆,光而不耀。(《道德经》第五十八章) 天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰...
孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。材料二 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。材料三 民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘(众)民而为天子……材料四 故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。材料五 欲天下之治,而恶其乱,当兼相爱、交相利。材料六 故人无...
材料一其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。《道德经》材料二 樊迟问仁,子曰:“爱人。”颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。
“正”是正常、正规。“其无正也”，它好像没有一定的常规。“正复为奇”，今天你看着好像是正规的，但转眼就变成不是正规的了。正和奇之间会来回转变。“善复为妖”，“善”，善良、正常。妖，邪恶的。本来它是正常的、善良的，但它一转眼也有可能变成“妖”。生活中有这样的事，有的人原来是...
说明正、善会向其对立面奇、妖方面转化。老子认为自然界和人类社会都是变动不余毕居的。他观察到天地...
道德经【第五十八章】其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 32 1 3 1 举报发布时间:2024-07-12 22:55 全部评论 大家都在搜: 王家 ... [赞][...