如来藏性是佛教术语，指每个人本来具备的一种原始佛性，或者说是内在的佛性本体。以下是关于如来藏性的详细解释：本质与存在：如来藏性超越了物质世界、时间和空间，是超越了生死和轮回等俗世法的存在。它存在于每一个人心中，是每个人内在的本质和核心。修行与觉悟：如来藏性是通过修行和修正来逐渐觉悟...
即色与见,二处虚妄,本非因缘,非自然性:就现在这个色和见,色也没有自性,见也没有自性,这两处都是虚妄的。所以这本来也不是因缘而有,也不是自然生成的,都是由如来藏妙真如性里边生出来这么多个妄见。 O2耳声处(分四) P1标举二处 P2双以征起 P3分文难破 P4结妄归真 今P1 【 阿难!汝更听此,祇陀...
如说尝性由甜苦来，那它就会随甜苦走了，而不能再有知道余味的尝性；如从舌根来，若是没有甜苦等味尘，那么舌根便离尘无体，亦没有能尝的自性；若是从虚空生。这是虚空的事，和舌根无关。由此可知，舌根和所尝之尘相，虽然虚妄，但其本性却是如来藏性，而不是因缘或自然生的。我们继续说“身根”之知...
则眼与色及色界三,本非因缘,非自然性:所以眼根、色尘和眼识这三种,本来不是因缘所生的,也不是自然所生出来的,这是如来藏妙真如性的表现而已。 那么眼、色和识的界限,就是眼根、色尘、眼识这三种,有三个界限:眼根是眼根的界限,眼识是眼识的界限,色尘是色尘的界限。这个“及色界三”,是文法上的关系;...
如果用奢摩他微密观照,能照见五阴之相虚妄:色阴如影像,受阴如阳焰,想阴如梦境,行阴如电光,识阴如幻事,不执实有,那么本有的如来藏性就不会被五阴覆盖,能够自己亲见首楞严定体和不生不灭的妙真如性。 “阴”有盖、覆的意思,也就是盖覆妙明真心;也有译为“蕴”,有积聚的含义。色、受、想、行、识五...
复次阿难,云何六入本如来藏妙真如性。 释义 此下显如来藏不离六根也。根为能入,尘为所入。今云六入者,单指六根而言,因根能吸取六尘也。眼根流溢奔色,耳根流溢奔声为能入;眼以虚受色,耳以虚受声为所入。 凡夫入三界六尘;二乘入于真谛...
慧律法师《楞严经》(七大即如来藏性、周徧法界)10, 视频播放量 30、弹幕量 0、点赞数 0、投硬币枚数 0、收藏人数 2、转发人数 0, 视频作者 吾道心中住, 作者简介 菩提本无树,明境亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。,相关视频:慧律法师《楞严经》(同分妄见 别业妄见)7,慧
如来藏性即佛性。当下一切无不是如来藏性之显，佛性之用。如来藏即众生本来面目，是你我的真心，也是万物万法的本来面目。通常我们听说空、不空（有），都是如来藏。你说本来面目是空，一法不立， *** ，无相无形，对的，但是这个空不是什么都没有，不是断灭空，而是含藏一切法，性具一切功德...
如来藏性是佛教术语，是指每个人本来具备的一种原始佛性，或者说是内在的佛性本体。这个佛性是超越了物质世界、超越了时间和空间的本质，是超越了生死和轮回等俗世法的存在。如来藏性存在于每一个人心中，只要人们修行，就能够逐渐认识到这个本性，并将其发扬光大。首先，如来藏性是通过修行和修正来逐渐...