如说尝性由甜苦来，那它就会随甜苦走了，而不能再有知道余味的尝性；如从舌根来，若是没有甜苦等味尘，那么舌根便离尘无体，亦没有能尝的自性；若是从虚空生。这是虚空的事，和舌根无关。由此可知，舌根和所尝之尘相，虽然虚妄，但其本性却是如来藏性，而不是因缘或自然生的。我们继续说“身根”之知...
是故当知,眼入虚妄,本非因缘,非自然性。 释义 此第三节眼入虚妄,亦是因缘假名。因缘和合,虚妄有生,来无来处;因缘别离,虚妄名灭,去无去处。亦即总示中幻妄称相也。 第四节本非因缘非自然性者,云因缘即中,即妙觉明体,即本如来藏也。即因...
如来藏性是佛教术语，是指每个人本来具备的一种原始佛性，或者说是内在的佛性本体。这个佛性是超越了物质世界、超越了时间和空间的本质，是超越了生死和轮回等俗世法的存在。如来藏性存在于每一个人心中，只要人们修行，就能够逐渐认识到这个本性，并将其发扬光大。首先，如来藏性是通过修行和修正来逐渐...
如前面讲“地大”时所说的道理,这个“火大”也是如来藏性之中,本有之物。 性具之火,即是真体之空;性具之空,即是真体之火。 体本清净,无垢无染,周遍法界。 随众生心,应所知量。 【释义】用从体起,于九法界的有情众生而言。如来藏不变之体皆同,但随缘之用各有差别。根性胜的,心所知量就多些;根性劣...
《楞严经》原文:“汝元不知,如来藏中。性色真空。性空真色。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。” 何谓“如来藏”?...
当空觉达到极圆的状态时，意味着五蕴与六结已被破除，修证者进入空所空灭的境界。在此境界中，如来藏性得以显现，其清净本然、周遍法界的特性得以彰显。虽然这个世界和众生是虚幻的，但它们都是从如来藏性中诞生，因此仍属于如来藏性的范畴。此时，空与有并非此无彼有的对立状态，而是相辅相成的圆满状态。在这...
如来藏性的结论是：空不空如来藏。这一结论可以从以下几个方面进行理解：空如来藏：定义：通过破除事物的相对性，明了这些相对概念皆不可得，此为“空如来藏”。意义：旨在将一切法摄归如来藏性，显现离执的中道之义。不空如来藏：定义：真如佛性既是真空，也是妙有。真空指的是破除相对性后的空无...
如果用奢摩他微密观照,能照见五阴之相虚妄:色阴如影像,受阴如阳焰,想阴如梦境,行阴如电光,识阴如幻事,不执实有,那么本有的如来藏性就不会被五阴覆盖,能够自己亲见首楞严定体和不生不灭的妙真如性。 “阴”有盖、覆的意思,也就是盖覆妙明真心;也有译为“蕴”,有积聚的含义。色、受、想、行、识五...
如来藏性即佛性。当下一切无不是如来藏性之显，佛性之用。如来藏即众生本来面目，是你我的真心，也是万物万法的本来面目。通常我们听说空、不空（有），都是如来藏。你说本来面目是空，一法不立，一丝不挂，无相无形，对的，但是这个空不是什么都没有，不是断灭空，而是含藏一切法，性具一切功德...
鼻入本如来藏性和舌入本如来藏性 说到鼻入,佛说:就好像有人用鼻子极快地、极频繁地呼吸,久了就会生出劳相。嗅性也是这样,“兼鼻与劳,同是菩提,瞪发劳相”。这个能嗅香臭的闻性,不由通塞产生,不是从根出,也不是从虚空生出来的,所以说鼻入虚妄不实。说到舌入,佛说,就像有人用舌头一直舐自己的唇吻...