《复性书》是唐代李翱关于人性学说的文章,他认为“性者,天之命也,圣人得之而不惑者也;情者,性之动也,百姓溺之而不能知其本者也”。由此可见,他认为( ) A. &nbs
情之动静弗息,则不能复其性而烛天地,为不极之明。故圣人者,人之先觉者也。觉则明,否则惑,惑则昏,明与昏谓之不同。明与昏性本无有,则同与不同二皆离矣。夫明者所以对昏,昏既灭,则明亦不立矣。是故诚者,圣人性之也,寂然不动,广大清明,照乎天地,感而遂通天下之故,行止语默,无不处于极也。复其...
《复性书》是唐代哲学家李翱的杰作,深入探讨了人性的本质。这本书被认为是宋代理学的重要基石,融合了老子的道家思想和《中庸》的儒家理念,同时对佛教思想提出了挑战。《复性书》的核心观点是“人之性皆善”,即认为每个人的本性都是善良的,与圣人的本性没有区别。然而,人们常常被七种情感——喜、怒、哀、惧、...
《复性书上》是唐代李翱创作的一篇散文。作品原文 复性书上 人之所以为圣人者性也，人之所以惑其性者情也。喜怒哀惧爱恶欲，七者皆情之所为也。情既昏，性斯匿矣。非性之过也，七者循环而交来，故性不能充也。水之浑也，其流不清，火之烟也，其光不明，非水火清明之过，沙不浑，流斯清矣，烟不郁...
《复性书》是李翱的重要著作,其中蕴含的“复性说”更是他对儒家思想的重要贡献。通过深入研读这本书,我们可以更好地理解唐朝儒家的思想精髓。李翱的勇气和智慧,不仅体现在他对圣人可学性的坚定信念上,更体现在他对人性本善的深刻洞察上。在当今社会,我们同样可以从中汲取智慧和勇气。无论是面对生活中的挑战,还是...
《复性书》是唐代李翱关于人性学说的文章,他认为“性者,天之命也,圣人得之而不惑者也;情者,性之动也,百姓溺之而不能知其本者也”。由此可见,他认为A. 人人皆善B. 百姓皆
《复性书中》是唐代李翱创作的一篇散文。作品原文 复性书中 或问曰：“人之昏也久矣，将复其性者，必有渐也，敢问其方。”曰：“弗虑弗思，情则不生，情既不生，乃为正思。正思者，无虑无思也。《易》曰：‘天下何思何虑。’又曰：‘闲邪存其诚。’《诗》曰：‘思无邪。’”曰：“已矣乎？”曰...
《宋高僧传》里有一篇《惟俨传》,上面说,李翱把他的《复性书》交给韩愈看,韩愈看着看着脸色就变了,他说了一句丧气的话:“吾道萎迟,翱且逃矣。”意思是,我们儒家没希望了,李翱被和尚俘虏了。宋朝的朱熹也说,李翱的《复性书》是“明佛理不引佛书”,骨子里面还是佛教的东西。还有一位宋朝的思想家叶适也说...
复性书 唐 李翱 复性书上 人之所以为圣人者性也 人之所以惑其性者情也。喜怒哀惧爱恶欲 七者皆情之所为也。情既昏 性斯匿矣。非性之过也 七者循环而交来 故性不能充也。水之浑也 其流不清 火之烟也 其光不明 非水火清明之过 沙不浑 流斯清矣 烟不郁 光斯明矣。情不作 性斯充矣 性与情...