翻译 人之所以能够成为圣人,是因为本性;人之所以本性受到迷惑,是因为情感。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,这七种都是情感的作用。情感既然昏乱,本性也就隐匿不显了。这并不是本性的过错,而是因为这七种情感循环往复、交替出现,所以本性不能得以充分显现。水如果浑浊,它的流动就不会清澈;火如果有烟,它的光芒就不...
所谓的圣人他的内在本体寂静稳定不变动对事物不抱有过度盼望而能得到自然会得到的结果不费言词就能表现出神妙深奥的洞察智慧没有盛气逼人的光彩但是处在人群中自然突出而不可掩所制定之常经大法其规划之伟大与长久可比天地之高广而一旦要有调整改易的步骤措施又能兼顾宇宙事理之正反两面的规律 李翱<复性书>语译 ...
李翱是中晚唐时期著名的思想家,他以振兴儒学为己任,以儒家思想为基础,以佛、道形上思想和修养方法为借鉴,创作《复性书》三篇,提出了著名的"去情复性"学说。 2) Fu-hsing shu 《复性书》 3) Lectures at Fuxing Academy of Classical Learning 《复性书院讲录》 ...
他认为人性本是善的，而情则是恶的。也就是说，人之所以能成为圣人，是因为人的本性是善的；人性之所以迷惑不清，是因为人的情欲是恶的。同时，他又认为性情是不可分的，情是性所派生的，性是情的基础，性与情是互相依存、互相作用而存在的。因此，要恢复人本来的善性，就必须做到去情。复性去...
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（注意“易”的翻译） 小题1:试题分析： 怪，意动用法，应为以……为怪。点评：词类活用是文言文中的重要现象，也是常考点。在本题中，“又怪神尧以一旅取天下”中的“怪”和“又皆贱远”中的“贱远”都是词类活用。怪，意动用法，应解释为“以……为怪”；贱远，都是形容词活用作...
一般人之所以不勉力于进修这复性之道的原因,是因为人昏昧不思考的关系。在天地之间存在的物群里,人仅占有中的一种而已,而我们人与其它禽、兽、虫、鱼等动物所可以表现出来不同的地方,难道不是因为人具备了道德之性的关系吗?同样秉受了一种气的化育形成,可是一种为物,另一种化成人,可知能够当人真的很不容易...
欧阳修《读李翱文》原文及翻译 欧阳修 原文: 予始读翱《复性书》三篇,曰:此《中庸》之义疏尔。智者识其性,当复中庸;愚者虽读此,不晓也,不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》, 以谓翱穷时愤世无荐己者,故丁宁如此;使其得志,亦未必。然以韩为秦汉间好侠行义之一豪隽,亦善谕人者也。最后读《幽怀赋》...