然而现在天下的士君子们说:“对!兼爱固然是好的。即使如此,它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道:“天下的士君子们,只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战,为成名而杀身,这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢,那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比,则是完全不同的...
兼爱【作者】墨子 【朝代】先秦 圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。 圣人以治天下为事者也,不可不察...
兼爱中【作者】墨子 【朝代】先秦 子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。” 然则察此害亦何用生哉?以不...
可以说春秋战国时期的百家争鸣,真的是精彩到“白热化”的程度,各种思想百花齐放,有的像孔子这样是“三字经”,有的大家的思想更简约就两个字,比如墨子提出的“兼爱”。 《墨子》中有《兼爱》三篇 一、“兼爱”,墨子社会伦理思想的核心 孔子公元前551年生于鲁国陬邑(今山东省曲阜市),荀子约公元前313年出生于战国...
墨子《兼爱》原文和译文(全篇) 《墨子·兼爱》原文及白话译文 原文（上）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则不能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治乱；不知乱之所自起...
战国鲁国-墨子《兼爱》原文、译文及注释 原文: 兼爱 战国鲁国-墨子 圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然!必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。
“兼爱”是指一方对另一方的付出,包含平等、博爱与相互友爱的意思。墨子讲的“兼爱”的意思是完全的博爱,对待别人也要如同对待自己,爱护别人像爱护自己一样,如文中所言“视父兄与君若其身……视弟子与臣若其身……视人之室若其室……视人身若其身……”大家彼此之间都相亲相爱,不受等级地位、家族地域的限制...
所以，墨家的“兼爱”是对儒家“仁”的发展，更是对儒家“仁”的否定;在墨子看来，儒家不兼爱的“仁”，不能算是“仁”。详细释义 兼爱 “天下兼相爱则治，交相恶则乱”（《兼爱上》），天下之乱，起于人与人不相爱。臣与子不孝，君与父不慈，以及“大夫之相乱家，诸侯之相攻国”，直至盗贼之害人，都...
兼爱，指同时爱不同的人或事物。春秋、战国之际，墨子提倡的一种伦理学说。墨子针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。《荀子·成相》亦有：“尧让贤，以为民，氾利兼爱德施均。”三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“仲尼兼爱，不羞执鞭。”...