《墨子·兼爱》兼爱(上)【原文】圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之斯自起，则弗能治。【译文】圣人是以治理天下...
【题目】墨子兼爱 译文原文:巫马子谓子墨子曰:“子兼爱天下,未云利也,我不爱天下,未云贼也。功皆未至,子何独自是而非我哉?”子墨子曰:今有燎者于此,一人奉水将灌之,一人掺火将益之,功皆未至,子何贵于二人?”巫马子曰:我是彼奉水者之意,而非夫掺火者之意。”子墨子曰:“吾亦是吾意而非子之意也...
杨子过于为我，只考虑自己，则容易行义太过；墨子兼爱，只要对天下人有力，如何亏待自己都无所谓，则是行仁太过。所以孟子说，过与不及，失去了中正，执着于一边，就是贼道也。杨朱、墨子之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。杨墨之道不...
“兼爱”是指一方对另一方的付出,包含平等、博爱与相互友爱的意思。墨子讲的“兼爱”的意思是完全的博爱,对待别人也要如同对待自己,爱护别人像爱护自己一样,如文中所言“视父兄与君若其身……视弟子与臣若其身……视人之室若其室……视人身若其身……”大家彼此之间都相亲相爱,不受等级地位、家族地域的限制...
“兼爱”是墨子思想的核心概念之一，意指对所有人都应当平等地给予爱与关怀。与儒家强调的“仁爱”不同，儒家的爱往往是有差别的，主要集中在亲情和友情上。而墨子的“兼爱”则主张无差别的爱，强调对所有人的关心和尊重，打破了等级和关系的界限。墨子认为，兼爱是人类社会和谐的基础。他指出，社会中的仇恨和冲突...
所以孟子要骂墨子“墨子兼爱,是无父也”,并且将墨子与强调利己的杨朱(道家)并在一起狂喷“杨朱利己,是无君也;墨子兼爱,是无父也;无君无父,是禽兽也”。 灵冲霄的看法:孟子的仁爱具有合理性和可行性,墨子的兼爱虽然比较理想化,难以付诸实际,但其博爱、平等超越性也值得我们去肯定。理念之争没必要骂人,孟子骂...
兼爱①中墨子 既以非之②,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡③,人与人相爱则不相贼④,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。
故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。兼爱就是鼓励爱人如己，而且这种爱不像儒家的有等级的爱，它宣扬的是平等地爱所有的人，是一种博爱。墨家以兼爱为核心，提出通过“兼相爱，交相利”来保障社会发展。02 刑政 【原文】“苟有上说之者，劝之以赏誉...
为了解决这些混乱的情况,墨子提出“若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治”,即假使天下的人都相亲相爱,国家与国家之间互相不在攻伐,家族与家族之间不在侵害,没有了强盗与贼寇,君臣父子之间都能孝敬慈爱,像这样,天下就治理好了。所以提出了“兼爱”的思想。
一，“兼爱”的本义及其理论背景 任何思想的产生都离不开一定的社会历史背景，同样墨子思想的产生也离不...