因人而施之,教也,各成其材矣,而同归于善。——王守仁【解读】根据每个人的特点来实施教育,这样每个人都能充分发挥自己的才能,最终都能达到善良的境界。每个人都有自己的优点和特长,教育者应根据每个人的特性、能力和兴趣来定制教学...
应该以每个人的特点来教他们东西,让他们发挥各自的才能成才,而且这些人归根结底都是好的人。
王安石《明州慈溪县学记》。因人而施之,教也,各成其材矣,而同归于善。王守仁《王阳明全集》卷七。教师当然须教,而尤宜致力于“导”。导者,多方设法,使学生能逐渐自求得之。叶圣陶《叶圣陶语文教育论集》第718页。
少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳。若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以独郁悒而无谁语。谚曰:“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。何...
意,有善有恶?无善无恶? | 汝中曰:“……若说心体是无善无恶,意亦是无善无恶的意,知亦是无善无恶的知,物是无善无恶的物矣。……” 德洪曰:“心体是天命之性,原是无善无恶的。但人有习心,意念上见有善恶在。……” 天泉证道时,钱德洪持有善有恶的观点,王汝中持无善无恶的观点。老师王阳明指...
A.对于同一个问题,孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答,生动地反映了孔子教育方法的一个特点,即因材施教。B.从孔子的回答中我们可以看到,孔子的许多话是根据具体情况而说的,因此我们对于孔子的话,不能断章取义,更不能教条地照搬照用。C.孔子认为,令尹子文和陈文子一个忠于君主,...
作者对这样的观点并不同意,他说到“僧佛之乐,常愿与人同之。故人之从之,材者不吝于言,仁者不吝于财,无怪也”。他认为僧道所居之所以美在于其用心为公,能为人共赏,所以人们乐于献言助财,使之日臻于美。前文写到“东闽浙,西淮襄,宦客游人之所必至,至必有歌诗咏叹,以发寒光之美,无虚览者”,写的是...
此非惟不当责以古良将之风,其视同时廉颇、李牧辈犹远媿之,而得为贤乎?盖当是时秦势八九成矣,天方假毒其手以树君中原,谋不必工所施而服,战不必良所向而克。……而数子乘时逐利,各以能名见登于好事之齿舌,彼诸国之臣,其材实过之者,国败身辱而名字因暧昧而不彰,岂非所遇者幸不幸哉?” 秦将白起,...
B.子游在武城实施礼乐教化,孔子认为有些大材小用,感到好笑,可是当子游说明了原因后,孔子立即对他加以肯定。C.孔子在自己的教学过程中不仅重”言传”,而且重”身教”;在教学过程中循循善诱,充分发挥了学生的才能,使每一个学生都学有所成,赢得了当时社会的普遍赞扬。D.”子之武城”-文,既诙谐又严肃。孔子...
树的生命力可谓强矣!松树要求于人的可谓少矣!这是我每看到松树油然而生敬意的原因之一.我对松树怀有敬意的更重要的原因却是它那种自我牺牲的精神.你看,松树是用途极广的木材,并且是很好的造纸原料:松树的叶子可以提制挥发油;松树的脂液可制松香、松节油,是很重要的工业原料;松树的根和枝又是很好的燃料.更不...