识是色、受、想、行四蕴的总集,是心识活动的总称。识是能够认识和感受世界的根本精神要素。从神经科学角度来看,识可以理解为大脑的意识活动,识是意识的核心,是认知和感受的主体。 身心关系 色、受、想、行、识五蕴相互联系,相互依存,共同构成我们身心世界的基本框架。 从生理角度来看,色是物质基础,受、想、行、...
四，识，相当于知觉、认识的作用 是用眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感觉器官，也就是六根，来认知色、声、香、味、触、法六种存在对象，也就是六尘。识与知觉认识所表示的含义相近。总而言之，与表示物体存在的“色”相对，“受、想、行、识”从四个方面表示精神存在的方式。“受想行识亦复如是”，当...
五蕴的“蕴”是“坎蕴”(巴利语:khandha)的简称,意义是积聚或者和合。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中,除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外,其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。 五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。佛教认为世间一切有情都是由五蕴...
五蕴中的色蕴,分为内色与外色,就是根与境(尘)。尘是所知道的境,根是我们的识依靠它来知道外境。心与境接触的时候,那个接触的心理称为触。触当时能知外境的是识,心、境接触之后,就会连续的生起受、想、行。过后苦、乐、舍三种受即生起。同时心构画种种的形相。而且给它们种种名称,此既是所谓的想。我...
【五蕴】 指色、受、想、行、识,这五事蕴结不分,叫做五蕴。此言心和外境相蕴合,统名曰色。一个色字,包括五个字在内,并且包括外面一切一切有相相形形色色,内面无相相思想方面都在内。外境原是色,而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和内色接触了...
受想行识如空色。经文上说:“受想行识,亦复如是。”色蕴是这样,其余的受想行识也是一个样的。受不异空,空不异受,受即是空,空即是受;想不异空,空不异想,想即是空,空即是想;行不异空,空不异行,行即是空,空即是行;识不异空,空不异识,识即是空,空即是识,就和这个色与空的关系是一样的,所以...
色，是除我们心灵之外的客观世界，包括我们的身体；受，是指感官接受刺激；想，是感觉并形成名称；行，思维；识，意识，形成概念等。色、受、想、行、识是五蕴。
佛家称色、受、想、行、识为“五蕴”，也把“蕴”称为“阴”。为什么呢？因为心落在里面了。心落在里面而不自知，就如同被这五个东西覆盖了一样，所以才称之为“五蕴”。“五蕴” 讲的都是有，是外在之物引起心里生出的内在之物。外面的东西是“色”，色会引起心中生起受、想行、识。心里有了东西，心...
“五感共鸣”就是“色、受、想、行、识”,是不是感觉听起来很神奇?“色”,就是你所看到、所感知到的一切东西,你的感官,如视觉、听觉、嗅觉、触觉等等感受到的一切,这叫做“色”。比如你看到了一个小孩子,他有一双圆圆的大眼睛,肉嘟嘟的脸摸起来软软的,讲起话来奶声奶气的,笑起来甜甜的,身上还有着淡淡...