色、受、想、行、识分别指：1. 色：即物质的积聚。色蕴包含内色和外色。内色是眼、耳、鼻、舌、身，即我们依靠生活的根身（身躯）；外色是色、香、味、触，即所知的外境，这些都包含在五蕴之中。2. 受：是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可以分为身受和心受。身受由五根和...
“识”。识是“色”的一个果——结果。就是说有这个色，由色变成受，加深了。要是不谈受，只谈识。
五蕴:色受想行识分别..五蕴组成生命的自体,世间有很多的生命在活动,佛教把这些生命分为无情生命和有情生命两种。(一)无情生命:有生理现象,没有精神活动,也没有我执,称为无情生命。如植物、我们身体里的细胞等,都是无情生命。(二
色蕴:“色”是指物质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合,相当于现在人们所说的物质现象。受蕴:是指感官接触外物所生之感受或情感等。想蕴:通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。行蕴:通过对外界事物的认识而产生的行动意志。识蕴:主要指人的意识作用。比如,区分与认识...
五、识蕴：识，是指心的了别作用，是意识的活动。识蕴是五蕴的核心，它对所接触的事物进行识别和了别，是一切心理活动的基础。总的来说，五蕴构成了我们所认为的自我和外界，是佛教中解释生命现象的基本结构。色蕴属于物质层面，其余四蕴属于精神层面。众生的烦恼和苦痛，皆源于对五蕴的执着。
色是物质的，受想行识是精神的；轮回在生死中的众生，就是这五蕴。我们所自以为是我，或是我的，其实都离不了五蕴，不外乎身心的活动，物质与精神而已。众生的五蕴，叫五取蕴，因为是从过去的取──烦恼而招感来的。从取烦恼而生的，本质上已免不了苦痛。而现在有了这五取蕴，由于取烦恼的妄想...
对于境界,承受事物时的心里感受;想蕴,指心理的想象。对于境界心理生起的想像;行蕴,指行为。对于境界而生起嗔贪等善恶;识蕴,指分别。对于境界而生起的一切分别。色蕴为指的是物质世界;受、想、行、识四蕴指的是精神世界。一切苦的根本是从五取蕴来的。有漏的五蕴叫取蕴,烦恼叫取,能取烦恼生死。五取蕴的...
1什么是五蕴? 五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行 蕴、识蕴五种。 在五蕴中,除了第一个色蕴是属物 质性的事物现象之外,其余四蕴都属 五蕴里的精神现象。 2五蕴的色、受、想、行、识 一、色蕴,“色”是指物质。色蕴 是指一切有形态、有质碍的客观存在 ...
色受想行识意思分别指：1、色：即物质的积聚，色蕴包含内色和外色。内色就是：眼、耳、鼻、舌、身，我们所依靠生活的根身（身躯）；外色就是：色、香、味、触，所知的外镜，这些都包含在五蕴之中。2、受：是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可以身受和心受。身受由五根和五境...