行是受、想相互作用的产物,是意识的动力和表现。从行为心理学角度来看,行可以理解为行为和动机,是意识的执行功能,是意念的转化。 识(Viññāṇa):指对色尘的认知能力,也就是意识或心识本身。识是色、受、想、行四蕴的总集,是心识活动的总称。识是能够认识和感受世界的根本精神要素。从神经科学角度来看,识可以理解
【五蕴】 指色、受、想、行、识,这五事蕴结不分,叫做五蕴。此言心和外境相蕴合,统名曰色。一个色字,包括五个字在内,并且包括外面一切一切有相相形形色色,内面无相相思想方面都在内。外境原是色,而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和内色接触了...
因此，应该知道，识阴也是如此，是虚妄无自性，原不是因缘所生，也非无因无缘而自有的自然之性。
(一) 色受想行识是五阴、灵魂的内涵 总之,我们要清楚地了解,有五种因素虚伪地构成我们的生命,也就是说由“色、受、想、行、识”五种因素虚伪的堆积,构成我们肉体的生命。它是无常的、虚妄的,是业的累积,也是灵魂的内涵,它完全是属于阴性的,所以叫做“五阴”。
揭开五蕴的神秘面纱：色、受、想、行、识的深层次探索 （一）色蕴探秘：物质世界的积聚与感知 色蕴，作为五蕴之首，涵盖了内色与外色的广泛范畴。内色，即我们赖以生活的五根——眼、耳、鼻、舌、身，它们构成了我们的身躯，支撑着我们的日常生活。而外色，则是指我们感知到的五境——色、声、香、味、触...
四，识，相当于知觉、认识的作用 是用眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感觉器官，也就是六根，来认知色、声、香、味、触、法六种存在对象，也就是六尘。识与知觉认识所表示的含义相近。总而言之，与表示物体存在的“色”相对，“受、想、行、识”从四个方面表示精神存在的方式。“受想行识亦复如是”，当...
佛家语中的“色受想行识”分别指的是：色：指的是除我们心灵之外的客观世界，包括我们的身体。它是物质世界的总和，是我们能够感知到的有形之物。受：是指感官接受外界刺激后所产生的感受。这些感受可以是愉悦的、痛苦的，或是中性的，它们是我们与外界互动时最直接的心理反应。想：是在感受的基础上...
佛家语中的“色受想行识”分别指的是：色：指的是除心灵之外的客观世界，包括我们的身体等一切物质现象。受：是指感官接受外界刺激后所产生的感受或感觉。想：是在感受基础上，对事物进行进一步的认识和加工，形成名称或概念的过程。行：指的是思维活动，包括思考、判断、决策等心理过程。识：是意识...
蕴,意义是积聚,五蕴即是五种聚合。五蕴包含了色、受、想、行、识这五种类的法,各个合为一集,都是因缘和合的,它们相续不断的生灭,故五蕴的意思是五种不同的聚合。五蕴也被翻译为五众或五阴。“五众”是五种众多的法聚合在一起;“五阴”是五种法遮盖住我们的智慧之意。
相信很多人尽管没读过心经,也耳熟能详这句话“色不异空,空不异色。色即是空空即是色”乍闻此言很多人,容易望文生义以为这话的意思是美色是空,是美色胭脂骷之类的废话,实际上这句话里色不是指的美色,空也不是指的无,这句话是在阐述佛对物质的认识。 来自Android客户端10楼2021-10-29 19:14 回复 亦...