何谓“功德”？人言，做善事者有功德，有功德者而行善，不为名利，为名利者，将行善作为工具而牟利，非真善也，此乃伪善。何谓“功德”？网友好言某某失势，所谓“红气养人”，一旦失势，容颜不再，精神衰减，而老态毕显，是失红而所致乎？……并非如此！君子落魄有朝，此乃常事，人生起落，本为寻常。但在...
不及自省,百年已过……至于能否达到“百年之寿”,各人宿命,黄金、美女(男),地位、财富,失去的福德不能增加真正的品行,便在后世人中,为人唾骂,祸及子孙。 何谓“功德”?人言,做善事者有功德,有功德者而行善,不为名利,为名利者,将行善作为工具而牟利,非真善也,此乃伪善。 何谓“功德”?网友好言某某失势,所...
不及自省,百年已过……至于能否达到“百年之寿”,各人宿命,黄金、美女(男),地位、财富,失去的福德不能增加真正的品行,便在后世人中,为人唾骂,祸及子孙。 何谓“功德”?人言,做善事者有功德,有功德者而行善,不为名利,为名利者,将行善作为工具而牟利,非真善也,此乃伪善。 何谓“功德”?网友好言某某失势,所...
功德论 功德者,人生之本,不可以不知,不可以不察。人之有生为功,人之成生为德。有生之时,功已具备;成时之时,德已养成。从而可知,功之为体,德之为用。有德养成,其功满益持有;有功具备,其德可以拥有施行。故而,功德虽为二物,只做一体,一荣俱荣,一损俱劳,不会单一有存。从古至今,即若有说,则二者...
释尊为制止比丘作无意义之俗论,而令思惟正法之论,去离恶趣,故说十功德论,即:(一)精勤,(二)少欲知足,(三)有勇猛心,(四)多闻能与人说法,(五)无畏无恐,(六)戒律具足,(七)三昧成就,(八)智慧成就,(九)解脱成就,(十)解脱见慧成就。论此十事,得润及一切,多所饶益,得修梵行,得至灭尽无为之处,乃涅槃...
五卷，著者、译者均不详，本书译出年代不详，《后汉录》中记为失译，《历代三宝纪》卷二则谓译于后汉·中平二年（185），学界亦有以为系东晋之后译出者。收在《大正藏》第二十五，又叫作《分别功德经》、《分别功德论经》、《增一阿含经疏》。全书要目如下：(1)以香象喻阿难之所闻所知；(2)迦叶救帝释一...
行功德者,功德乃功德,与世间名利不战万分。 心若有诚,拾起一粒“灰尘”也是天下; 心在红尘,捐赠亿万大楼也是俗人。 需知善与不善,名利于人,非“投鼠忌器”者非也,非真善而行之,利益也,生意也,谋略也,商道也。 非为正行,而以殊利,“二流”也!
鼎然2018修行篇:功德论 2018.01.07 17:57 功即心的纯实,纯实之心无有坏者,不坏即功所以有德。有德之人必有功力,此功力不为名色所惑,不因名色所祸;此功力不为权贵所动,不因权贵所硐;此功力不为诸识所蒙,不因诸识所懵。是故有功之人必有德行,德行是功所以有功有德。若修道之人不识此义,妄求功德反...
十功德论 首页>佛学大辞典 佛学大辞典 关键字: 摘自:佛学大词典 出自增一阿含经卷四十三所载十事功德之论。释尊为制止比丘作无意义之俗论,而令思惟正法之论,去离恶趣,故说十功德论,即:(一)精勤,(二)少欲知足,(三)有勇猛心,(四)多闻能与人说法,(五)无畏无恐,(六)戒律具足,(七)三昧成就,(八)智慧...